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불교의 중국화와 중국의 불교화1
중국불교의 의미. 중국내의 불교가 아닌 중국화된 불교를 뜻함. 인도불교와 다름. 따라서 인도불교와 비교할 필요가 있음. 실제 티벳 쌈예 대사원에서 인도.중국불교의 우월성 논쟁이 있었음. 쌈예<Bsam Yas>대사원 쌈예의 논쟁<794> - 인도불교계와 중국불교계간의 논쟁이 끊이질 않자 양진영의 ..
2007.06.09 -
징기스칸과 대장정2
춘추전국시대 &#8211; 정치적 리더에 의한 평화. 리더란 성인을 의미. 일종의 정치철학 유가 도가 법가 진 &#8211; 진시황제. 법가사상에 의해 최초 통일. 중국 China지명은 진에서 유래 한 &#8211; <춘추전국시대 진 한까지 유가사상. 제자백가 법가 유가사상을 갖는 고유성의 시대> 위진남북조시..
2007.06.09 -
징기스칸과 대장정
징기스칸과 대장정. 서양은 징기스칸 때문에 개방으로 동양은 징기스칸 때문에 폐쇄로 정반대의 길을 간다. 국가가 종교를 이용한다. 지금까지 종교가 국가 위에 있어 본 적이 한 번도 없었다. 중국 유럽 인도의 국가 특징. 1.중국 &#8211; 불교를 권력 유지에 이용함 2.인도 &#8211; 불교의 이념을 정..
2007.06.09 -
자량위2
40. 자량위 2 &#8211; 내지미순결택식 구주진유식실성 모든 사람이 살아가는 데 준비되어 있으려면 양식이 있어야 한다. 자량위란 수행할 수 있는 모든 준비가 이뤄졌다는 소리다. 아직 결택식은 일으키지 못했다. 아직 분별심을 끊지는 못했다. 아직 발심 성취는 못했다. 아와 법에 집착하는 분별심이..
2007.06.09 -
자량위1
39. 자량위 &#8211; 내지미기식 구주유식성 어이취수면 유미능복멸 세간의 주재자는 마음이다. 변계소집을 안하면 원성실성이다. 고정된 상은 존재하지 않는다. 최고의 자리는 집착하지 않는 마음자리로 원성실성이다. 기식이란 식이 일어난다. 변계소집성이 안 일어나야 되는 데 일어난다는 뜻이다...
2007.06.09 -
달마가 동쪽으로 간 까닭은
달마가 없었다면 진정한 중국불교<단순히 중국 땅에 있던 불교가 아닌 화학반응된 중국화 된 불교> 선불교가 없었다. 달마는 행적 자체가 신비롭다. 전등록 벽암록 속고승전 무문관 선어록에서 달마의 행적을 알 수 있다. 달마 법명은 Bodhidharma다. 중국 남북조시대 선승. 중국 선종의 시조. 선에 통..
2007.06.09 -
바울이 서쪽으로 간 까닭은
기독교가 세계적인 종교가 될 수 있었던 건 바울의 역할이 컸다. 대제사장 가야바는 예수를 만나 물었다. 네가 정말 하나님 아들 그리스도인가? 네가 그렇게 말하고 다니지 않았는가? Christos는 그리스어지만 히브리어로는 messiah다. 유태인들은 다윗 솔로몬 같은 현왕들을 갖고 있었지만 이스라엘과 유..
2007.06.09 -
눈과 귀 마음과 몸
그리스 = 해양 시<눈> - 이성.문자 히브리 = 사막 청<귀> - 신앙. 말씀 인도 = 숲 관<마음> - 해탈. 명상 중국 = 대륙 체<몸> - 현실.수양 Arya 족은 에게해에서 하얀 화강암 푸른 옥 바다를 보면서 선명한 시각적 효과를 가졌음. 겉모양을 현상 본모양을 본질. 보는 것=주관 보여지는 것=객관 ..
2007.06.09 -
Arya족 Sem족 그리고 한족
Arya 족과 sem족 그리고 한족. 서양은 중국을 seres 비단 생산자라 불렀다. 서양 동양 West East = 영어식/Occident Orient = 그리스식/Europe Asia= 그리스식. 그리스식 어원이 가장 오랜 용어다. 동양은 해 뜨는 곳 서양은 해 지는 곳의 뜻이다. 이런 식의 지명은 자기 중심적이다. 서양은 페르시아 제국을 멸망시킨 그..
2007.06.09 -
청정한 행5
보살이 이렇게 알면 4무애를 얻으니 법 뜻 말에 걸림이 없고 말하기 좋아하는 데 걸림이 없다. 법에 걸림 없다 함은 모든 법과 법의 이름을 아는 것이요 뜻에 걸림 없다 함은 모든 법이 가지고 있는 뜻을 알고 모든 법의 이름을 따라 뜻을 짓는 것이요 말에 걸림 없다 함은 이름을 따르는 언론 바른 음성..
2007.06.09 -
청정한 행4
보살이 인자함과 가엾이 여김과 기뻐함을 닦고는 외아들을 가장 사랑하는 자리에 머문다. 어째서 이 자리를 가장 사랑함이라 하며 또 외아들이라 하느냐 하면 마치 부모가 아들이 편안함을 보면 마음이 환희하듯 보살이 이 자리에 머묾도 그와 같아 중생 보기를 외아들 같이 하며 선한 일 닦음 보고 ..
2007.06.09 -
우리 영혼이 우리를 따라오게 기다려야 한다
사람은 인간적으로 성숙할 수 있는 시기가 있어야 한다. 이 시기 어떻게 살아가야 겠다는 각자 원을 세워야 한다. 남을 위해 헌신하는 일 사람을 미워하지 않겠다 담배를 끊겠다는 서원을 세워야 한다. 기도는 참회하고 발원하는 일이다. 참선이든 염불이든 기쁜 마음으로 해라. 그래야 일이 즐거워진..
2007.06.09 -
청정한 행3
어떤 사람이 독화살 맞았을 때 독을 없애기 위해 의원을 청해 화살을 뽑으려 하는데 아직 손 대지 말라. 이 화살이 어느 쪽에서 왔으며 누가 쐈으며 찰리인지 바라문인지 비사인지 수타인지 또 그 살이 나무냐 대냐 버들이냐? 그 촉은 어디서 만들었으며 강한 것인지 연한 것인지 깃은 까마귀 깃이냐 ..
2007.06.09 -
청정한 행2
보살이 초지에 머물면 큰 사랑하는 마음이라 한다. 왜냐 하면 가장 나쁜 이를 일천제라 하는데 초지 보살은 큰 사랑을 닦을 때 일천제에 대해 차별하는 마음이 없으며 그의 허물을 보지 않아 성 내지 않으니 이런 뜻으로 큰 사랑하는 마음이라 한다. 중생 위해 이익 없는 일을 덜어버려 크게 사랑함이..
2007.06.09 -
깨달음은 가까이 있다는데
한 어리석은 사람이 해가 저물어 밥을 지으려 보니 솥가마에 불씨가 없었다. 등불을 들고 십리 밖 이웃에 불 구하러 갔다. 이웃이 말했다. 들고 있는 등불은 놔두고 어찌 이리 먼길을 왔는가. 화엄경 입법계품엔 세상의 스승들을 찾는 선재의 구도기가 실려있다. 부처 나한 거지 창녀까지 삶의 진실을 ..
2007.06.09