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마음은 어디에 있나?
마음은 어디에 있나? 부처가 아난에게 말했다. 너의 그 분명하게 아는 마음이 몸 안에 있다면 비록 손톱이 자라고 털이 자라고 맥박이 뛰는 걸 보지 못해도 오장 육부쯤은 잘 알아야 한다. 만약 몸 밖에 있다면 몸과 마음이 달라 서로 관계가 없어야 할 것이다. 그렇다면 마음이 아는 걸 몸은 깨닫지 못..
2007.06.09 -
생각이 나를 만든다
복에 집착 마라. 불교의 가르침은 공이다. 신성한 것은 없다. 온 우주가 다 공하다. 우리 각자의 본성도 이와 같이 공하다. 달마에게 물었다. 당신 도대체 누구요? 몰라. 아무 것도 몰라. 황제의 마음을 바로 그 순간으로 돌아오게 만든다. 일체 법이 무아 다. 모든 보살은 공덕에 연연하지 않는다. 선행을..
2007.06.09 -
각즉부동 동적유고
애욕 &#8211; 무명 &#8211; 사장<정적 번뇌> 이장<지적 번뇌> 법 &#8211; 의식<탐진치> &#8211; 말라식 &#8211; 아뢰야식. 고통은 업이 일어났기 때문이다 몸 소멸 &#8211; 마음 소멸 &#8211; 경계 소멸 &#8211; 법상 소멸 &#8211; 비환불멸<원각> 몸이 소멸하면 범부각 의식영역..
2007.06.09 -
형상 때문에 두 개의 마음이 생긴다
법신은 상이 없다<법신비상분>. 수보리여 32상으로 여래를 볼 수 있느냐? 예! 그러면 역사의 황제들도 모두 여래냐? 아니요! 형태로 나를 보거나 소리로 나를 구별하면 모두 사도다. 사람들은 예수의 신성한 형상<백인이며 단정한 모습 등>을 마음에 두고 숭배한다. 그 게 바로 사람들이 가진 예..
2007.06.09 -
부처가 구원한다는 생각은 착각이다
금강경 자체에 집착 마라. 물건 자체는 대단하지 않고 역할이 중요하다. 경전을 배우라는 얘기가 아니다. 금강경은 왜 공에 대해 얘기하나? 이 말은 본체가 스스로 공 하다는 말이다. 좋은 생각이든 나쁜 생각이든 생각이 만들어지면 장애가 생긴다. 보시는 복덕을 준다. 하지만 4구게 하나라도 수지독..
2007.06.09 -
분별은 육진을 구별하는 그림자다
너는 왜 나를 좋아하니? 여래의 형상을 눈으로 보고 좋아하는 마음을 가졌기 때문입니다. 그 마음과 눈은 지금 어디 있나? 몸 안에 있지요. 그러면 몸 밖에 있나? 그러자 내외 등 7처를 부정하시고 진심은 방소가 따로 있지않고 상주하며 대상에 따라 생멸하는 것이 아니라고 가르치신다. 사음에 빠져 진..
2007.06.09 -
애욕이 바로 윤회의 근본이다
신<몸> 수<감각> 심<마음> 법<마음의 현상>을 관찰 대상으로 삼아라. 중생은 고통의 대명사다. 탐진치 삼독을 버리면 도를 이룬다. 자비란 기독교의 사랑 유교의 인과 달리 벌레 천상의 신등 모든 중생에 적용된다. 자 = 평등심적 중생을 향한 사랑. 애 = 자기중심적 사랑. 남편이 죽어 애..
2007.06.09 -
냄새를 맏는다고 뭘 얻는 게 아니지 않나?
부처를 완벽한 몸<색신>을 갖춘 존재로 보느냐? 그렇지 않습니다. 이 말은 형상으로 차별하면 안 된다는 말이다. 신은 신이고 부처는 부처다. 신의 형상을 만들면 그 건 신이 아니다. 형상으로 왜 또 둘을 만드나? 구름을 보고 저 건 호랑이같이 생겼다느니 토끼같이 생겼다느니 하고 형상을 만드는..
2007.06.09 -
생각도 내가 아니고 감정도 내가 아니다
마음의 상태는 진정한 존재의 근원이다. 우리 마음이 완전히 고요하고 비어있다면 무엇이 문제인가? 일상생활에서 어떻게 마음을 수행할 것인가. 가장 좋은 방법은 관찰자의 시각을 갖는 것이다. 움직이는 마음을 또 다른 마음을 만들어 뒤에서 관찰하는 것이다. 우선 마음을 조용하게 하고 대상이나 ..
2007.06.09 -
과거 현재 미래 불가득
어떻게 마음을 다스려야 하나요? 일체 중생을 제도하더라도 단 한 사람의 중생도 제도 하지 못했다고 생각해야 하느니라. 사랑에 빠지면 모든 게 행복해 보인다. 이별하면 모든 게 어둡고 침울하고 슬퍼 보인다. 하지만 뭐가 변했나? 아무 것도 변한 게 없다. 모두 마음이 만들어낸 현상이다. 그러니 모..
2007.06.09 -
일체 좋고 나쁜 것을 모두 내려놓아라
보시는 육바라밀 중 가장 먼저 나오며 기독교든 이슬람이든 모든 종교가 가르치는 최고의 덕목이다. 하지만 금강경은 가르친다. 우리 눈에 보이는 모든 것이 허상이다. 죽은 부처를 숭배하지 말라. 메카나 예루살렘 같은 그런 장소 물건들이 성스러운 것이 아니라고. 내가 보시 했다 - 그런 생각은 진정..
2007.06.09 -
사유는 진실한 마음의 바탕이 아니다
부처님은 세상이 영원한가 영원하지 않은가? 영혼과 육체는 같은가 다른가? 같은 사유의 세계에서 일어나는 증명될 수 없는 질문엔 대답치 않고 독화살의 비유를 들었다. 진리는 언어로 표현할 수 없다는 무.공을 가리키는 것으로 유.무는 증명할 수 없는 무기다. 분별심은 유.무를 근거로 일어난다. 눈..
2007.06.09 -
오정심관
정념이 정관이다. 방편 없이 수행하는 법은 없다. 지 &#8211; 삼매선 관 &#8211; 지혜선 - <관 = 무분별> - 공 부정관 &#8211; 음욕이 많은 중생들이 닦아야 하는 수행법. 육체의 부정함을 느끼고 깨달아 번뇌와 욕망을 떨쳐버리는 관법의 하나. 1. 생체부정 - 사실 이 몸은 애욕의 부정한 인연에 의..
2007.06.09 -
마음을 현재 순간에 두고 알아채라
선정 &#8211; 가라 앉은 고요한 마음이 모이면 마음을 본다. 몸을 느끼고 숨을 의식한다. 의식이 변하는가? 마음을 현재 순간에 두고 알아채라. 지속적으로 하라. 깨어있는 마음의 진짜 의미는 기억하다 이다. 깨어있는 마음의 최대 적은 잊어버림이다. 지혜 &#8211; 마음은 삼독 자만 무지 등에 휩싸..
2007.06.09 -
보시와 오계
보시 = 바라지 않고 너그럽게 남에게 주는 것이고 바라지 않고 불법을 나눠주는 것이며 바라지 않고 두려워하지 않는 마음을 심어주는 것이다 보시란 마음과 손이 열려있는 것이다. 남을 위하고 배려하는 마음이 더 중요한 보시다. 현대 사회는 욕망과 탐욕의 사회다. 소유 획득은 종국엔 더욱 목말라..
2007.06.09