불교(당신이 주인님입니다)/불교교리·용례(1812)
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준제진언(准提眞言) 정진~
준제진언(准提眞言) 정진~ 준제진언(准提眞言) 준제공덕취(准提功德聚) 적정심상송(寂靜心常誦) 일체제대난(一切諸大難) 무능침시인(無能侵是人) 천상급인간(天上及人間) 수복여불등(受福如佛等) 우차여의주(又此如意珠) 정획무등등(定獲無等等) 준제진언 속에는 온갖 공덕이 가득하다. 고요한 마음..
2008.07.02 -
관세음보살님은 원래부터 여자였을까?
관세음보살님은 원래부터 여자였을까? 2008/06/06 오후 4:25 | 중국의 역사 관세음(觀世音)이란 말은 항상 인간세상에서 중생들이 겪는 일을 바라보고, 그들의 청을 듣는 다는 의미를 내포하고 있다. 관세음은 세상의 중생들에 대한 연민으로 성불을 포기하면서까지 불교의 교의를 계속 전파하는데 힘썼다..
2008.06.14 -
근현대 한국불교를 움직인 명저 50선 - 법보신문
근현대 한국불교를 움직인 명저 50선 - 법보신문 1. 한용운의 『불교대전』 2. 이능화의 『조선불교통사』 3. 한용운의 『님의침묵』 4. 신소천의 『금강경 강의』 5. 최남선의 『조선불교』 6. 안진호의 『석문의범』 7. 안진호 스님의 『신편 팔상록』 8. 춘원 이광수의 『원효대사』 9. 고유섭의 『조선..
2008.05.13 -
불교TV 108 대참회문
불교TV 108 대참회문 시방삼세 제불보살님과 역대 조사님들께 지극한 마음으로 이 몸 다 던져 참회하고 발원합니다. 지난 세월 지은 공덕이 적어 부처님 참된 진리 등지고 살아 왔음을 참회합니다. 작은 인연이지만 오늘부터 크게 키워 참된 불자가 되고자 발심하여 불법승 삼보에 귀의하오며 정성으로..
2008.02.26 -
백팔 대참회문(百八 大懺悔文)
백팔 대참회문(百八 大懺悔文) 시방삼세 제불보살님과 역대 조사님들께 지극한 마음으로 이 몸 다 던져 참회하고 발원합니다. 지난 세월 지은 공덕이 적어 부처님 참된 진리등지고 살아 왔음을 참회합니다. 작은 인연이지만 오늘부터 크게 키워 참된 불자가 되고자 발심하여 불법승 삼보에 귀의하오..
2008.02.26 -
왜 제야의 종을 33번 칠까?
서울 종로 보신각에서 제야의 종을 33번 치는 것은 조선시대에 이른 새벽 사대문 개방과 통행금지 해제를 알리는 타종, 즉 파루를 33번 친데서 연유한 것이다. 시계가 없던 시절, 사람들은 해를 보고 시간의 흐름을 짐작했다. 해시계가 보급된 후엔 조금 나아졌지만 밤중에 시간을 몰라 답답하기는 마찬..
2008.02.25 -
보살명호
{ 보살명호 } 보살은 보리살타(菩提薩陀; Bodhisattva)의 준말로서 覺有情(각유 정), 大士(대사), 高士(고사), 개사(開士) 등으로 번역되기도 한다. 보 살 즉 각유정이란 뜻 속에는 세 가지 해석이 있다. 그 처음은 '깨 친 중생' 둘째는 '깨치게 하는 중생' 그리고 세 번째는 '깨칠 중 생'이 그것이다. 즉 중생은 ..
2007.12.02 -
12연기
12연기(緣起)의 부분. 연결. 요소. 시간의 분류표 (참고 : 빨리어 표기는 인터넷용이라서 실제의 단어와 다를 수가 있습니다.) 1. 근본원인 --- 2가지 -- *(1) 무명(無明. Avijjaa) *(2) 갈애(渴愛. Ta.nhaa) 2. 성제(聖諦. Sacca) - 2가지 -- (1) 집제(集諦. Samudaya-sacca) (2) 고제(苦諦. Dukkha-sacca) 3. 부분 ------ 4가지 --- (1) 과..
2007.06.30 -
보왕삼매론 십대애행(寶王三昧論十大碍行)
- 보왕삼매론 십대애행(寶王三昧論十大碍行) 1. 염신불구무병(念身不求無病) 몸에 병 없기를 바라지 말라. 몸에 병이 없으면 탐욕이 생겨 반드시 계를 파하고 도에서 물러나게 되나니 그래서 성인이 말씀하시되 "병고로써 양약을 삼으라" 하셨느니라. 2. 처세불구무난(處世不求無難) 세상을 살아감에 곤란이 없기를 바라지 말라. 곤란이 없으면 반드시 교만심을 일으켜 일체를 속이고 억압하게 되나니 그래서 성인이 말씀하시되 "환난으로써 해탈을 삼으라" 하셨느니라. 3. 구심불구무장(究心不求無障) 마음공부를 함에 장애 없기를 바라지 말라. 장애가 없으면 배움이 건너 뛰어 반드시 얻지 못하고 얻었다고 하게 되나니 그래서 성인이 말씀하시되 "장애로써 소요(逍遙)를 삼으라" 하셨느니라. 4. 입행불구무마(立行不求無魔) 수행하..
2007.06.29 -
十善과 十惡
십선(十善)과 십악(十惡) < 열가지 바른 계행(十善, 十戒)> ·방생(放生) : 남을 살리는 생활을 하라 … 살생(殺生) ·근면(勤勉) : 남을 돕는 생활을 하라. … 투도(偸盜) ·정음(正 ) : 깨끗한 생활을 하라. … 사음(邪淫) ·정어(正語) : 성실한 말을 하라. … 망어(妄語) ·진어(眞語) : 정직한 말을 하..
2007.06.20 -
업-삼업
업(業)이란 범어로 Karma라 하는데, 행동 조작 등의 뜻으로 모든 행위가 시작되어 선악이 결정되고 그 결과 업이 생기게 한다. 업에는 삼업(三嶪)이 있으며, 십악(十惡)과 십선(十善)으로 나뉜다. (1) 삼업(三業) 1) 신업(身業): 몸으로 짓는 업을 말한다. 살생(殺生) : 살아있는 생명을 죽이는 것. 투도(偸盜) :..
2007.06.09 -
사성제
사성제란 '네 가지 성스러운 진리'라는 뜻으로 사제법(四諦法)이라고도 한다. 부처님께서 성도하신 후 녹야원에서 처음으로 법을 설하실 적에 이 사성제를 다섯 수행자 (아약교진여, 아습비, 마하마다담, 바뎨, 바부)에게 설하셨다. 중생들이 고통과 번뇌 망상에서 헤매는 것을 구해주기 위해 설한 네 ..
2007.06.09 -
육바라밀
생사의 고해를 건너 열반의 언덕에 이르기 위한 여섯 가지 방편으로 보시,지계, 인욕, 정진 선정, 지혜 바라밀을 일컫는다. (1) 보시(布施)바라밀 : 한없이 베풂 자비심으로 다른 이에게 이익과 보답을 바라지 않고 끊임없이 베푸는 것을 말한다. ●법보시(法布施) : 정신적인 베풂으로 진리의 말씀을 전..
2007.06.09 -
팔정도
열반에 이르기 위한 모든 실천을 포함하고 있는 8가지 올바른 길이다. '정(正)'이란 바르다는 뜻으로 '중(中)'을 가리키며 정도(正道)는 중도를 말한다. 따라서 팔정도는 극단에 치우치지 아니한 중도의 실천을 말한다. (1) 정견(正見) : 바른 견해 유무(有無)의 편견을 두지 말고 정법으로 바르게 보는 것..
2007.06.09 -
십이인연법
십이연기법(十二緣起法)이라고도 한다. 중생과 세계가 생겨나는 이치를 말한 것으로 모든 것은 인연으로부터 일어났다가 인연이 다하면 멸하여 공(空)이 된다는 뜻이다. (1) 무명(無明) : 밝음이 없는 상태 지혜가 광명이라면 무명은 어둠으로 연기의 진리를 모르는 상태이기에 모든 번뇌와 고통이 발생..
2007.06.09