육상(六相)이란 모든 현상의 여섯 가지 상태를 말한다. ① 총상(總相) - 총상이란 일체 제법은 연기된 존재이니 여러 연(緣)이 모여 성립된 전체, 여러 특성을 포함하고 있는 전체를 말한다. 하나가 많은 이름을 갖추고 있고, 하나에 많은 덕을 포함한 것이니 부분을 총괄한 전체가 총상이다. ② 별상(別相) - 별상은 전체를 구성하고 있는 부분과 부분인 각각의 연, 즉 전체를 구성하고 있는 각각의 개별특성을 말한다. 이 별상들이 총상에 의지해 전체를 완전하게 만들고 있는 것이다. ③ 동상(同相) - 동상이란 여러 모습이 서로 어울려 이루어진 전체의 모습. 별상의 하나하나가 서로 어김이 없이 조화롭게 전체인 총상을 이루고 있는 모습을 말한다. ④ 이상(異相) - 이상이란 별상이 서로 혼동되지 않고 조화돼 있으..

보살들이 현재 실천하고 있는 보살행 [광우스님의 극락왕생 정토삼부경 19회] 고정된 실체가 없는 모든 존재 [광우스님의 극락왕생 정토삼부경 20회]

부처님의 마지막 유언 -특강 수심결19 자기에게 돌아가=안(일상 면전마음) 스승없는 지혜=불성(대신심의 대상) 일상의 마음에 대한 확신(돈오)-자성론+수행론 이것=이 묘한 뜻=반야지로 면전마음=돈오 마음, 그 투명한 빛으로 /의연스님 마음 닦는 길 [修心訣] +++++++++++++++++++++++++ 15. 깨치기 전의 닦음은 불완전하다 비록 대치하는 공부를 빌려서 잠깐 습기를 다스리지만 이미 마음의 성품이 본래 청정하고 번뇌는 본래 비었음을 깨쳤기 때문에 점문의 열당한 근기에 물든 수행에 떨어지지 않는다. 왜냐하면, 깨닫기 전의 수행은 비록 잊지 않고 노력하여 생각마다 익히고 닦지만 곳곳에 의심을 일으키어 자유롭지 못함이 마치 한 물건이 가슴에 걸려 있는 것 같아서 불안한 모습이 언제나 앞에 나타난..

스님으로 산다는 것. 어떤 장점이 있을까? [진옥스님의 붓다의 길 입보리행론 37회] 정견(正見)을 통한 정지(正知), 부처님과 같이 생각하는 방법 [진옥스님의 붓다의 길 입보리행론 38회] 부처님이 모든 중생을 구제 했는데도 가난한 사람이 존재하는 이유 [진옥스님의 붓다의 길 입보리행론 39회]

밀린다왕의 첫 질문은? - 원빈스님의 금강경에 물들다 61회 인간 세계? 단일체로 생각하는 본능 제30 일합이상분(一合理相分) [금강경원문] 一合理相分 第 三十 須菩提 若善男子善女人 以三千大千世界 碎爲微塵 於意云何 是微塵衆 寧爲多不 須菩提言 甚多 世尊 何以故 若是微塵衆 實有者 佛卽不說是微塵衆 所以者何 佛說微塵衆 卽非微塵衆 是名微塵衆 世尊 如來所說三千大千世界 卽非世界 是名世界 何以故 若世界 實有者 卽是一合相 如來說一合相 卽非一合相 是名一合相 須菩提 一合相者 卽是不可說 但凡夫之人 貪着其事 “수보리여! 선남자 선여인이 삼천대천세계를 부수어 가는 티끌을 만든다면, 그대 생각은 어떠한가?” “매우 많습니다, 세존이시여! 왜냐하면 티끌들이 실제로 있는 것이라면 여래께서는 티끌들이라고 말씀하지 않으셨을 것이기 때문입..

법보기(성품보기)에 초점이 맞추어져있는 대승불교 6해1망-6이 풀어지면 하나도 잊어버려진다 경이롭지 않은가 볼 수 있고 들을 수 있고 냄새 맡을 수 있고 맛볼 수 있고 느낄 수 있고 생각할 수 있으니 축복 받고 축복 받았노라 필경견고(성품은 무너지지 않는다) 이근원통을 닦아서 육근의 매듭을 풀어내자

아라한도 죽음을 두려워하나요?[밀린다왕문경 18강] 중생-생사의 흐름에 들어간 자-윤회(생에 대한 욕구-자아라 집착)부처님도 생명의 존재이므로 중생 죽고싶은 생각을 이겨버리는게 생존본능(중생을 지배하는 강렬한 상위 카테고리)-누가 죽이러 온다면 살고 싶어 자살시도의 실패도-살고 싶은 욕구 윤회의 원인:갈애 죽어가는 과정은 경험할 수 있지만 죽는 순간은 경험못한다(경험이 꺼진다) 잠 드는 순간도 경험하려하면 깨진다 아라한은 죽는 순간을 경험해(소유물인 육체가 죽는 과정) 깨아있는 상태에서 자아를 경험 진짜죽음(아라한-자아의 죽음-죽기위해 수행한다)만이 가짜죽음(자아의 소유물인 육신죽음)을 경험한다

복(선연)-건강(나는 건강하다),재물(무재7시습관),심리적평안,호덕(선심),경청=복보와 복력 인순대사의 약사경 강의 방생(좁쌀)선연복을 지어=>신도가 는다 행복시작 불행끝 성공시작 실패끝 신심문에 오신것을 환영합니다 _아미타불_ a세존이시여, 만일 이 약사경을 받아 지니고 읽고 외우며 다른 사람을 위해서 연설하여 진리를 열어보이고 b자신이 손수베껴 쓰며 남들도 베껴쓰게 하는 이가 있으면 c공경하며 존중하되 가지가지 꽃, 향, 바르는향, 가루향,사르는향, 꽃다발, 영락瓔珞, 번개, 기악伎樂 , 등으로 공양하겠습니다. d 약사경을 오색 비단으로 만든 주머니에 넣어 물을뿌려 깨끗이 청소한곳에 높은자리에 마련하고 받들어 안치하면 e그때에 사대천왕이 그 권속들 그리고 그밖에 헤아릴 수 없는 하늘의 무리들이 모두 ..

법안스님의 천수경 - '걱정말고 기도하라' 제17회 신묘장구대다라니Ⅳ 神妙章句大陀羅尼(신묘장구대다라니) - 미묘하고 위대한 신비의 대다라니 우리말(독음) 원문(범어) 해석 1. 나모 라다나-다라야야 ​Namo ratna-trayāya (나모 라뜨나 뜨라야-야) 삼보께 귀의합니다. 2. 나막 알약바로기제새바라야 모지사다바야 마하사다바야 마하가로니가야 namaḥ āryāvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya mahākāruṇikāya (나마하 아-르야-왈로끼떼 쓰와라-야 보디쌑뜨와-야 마하-쌑뜨와-야 마하- 까-루니까-야) 성관자재 보살 마하살께 위대한 대비존께 귀의하며 받드옵니다. 3. 옴 살바-바예수 다라나-가라야 다사명 Oṁ sarva-bhayeṣu trāṇa-ka..

[어른 수업 17] 감정을 다루는 방법 누군가를 용서(신이나 판사)하는게 아닌 사실 자신을 용서하는 것이다 감정에 시달린다(가끔 비오거나 직장 짤렸거나 욕먹거나 등 삶의 바닥이 드러난 순간) 평소에는 생각에 시달린다(통제되지 않는 생각이 괴롭힌다)-연관성 없는 생각이 랜덤하게 일어나 (해결되지 않은 감정이 있는 것) 저장방식이 주제별이 아닌 감정별(화났던 순간 등)로 저장되기때문 대표적인 것이 원한, 죄책감, 분노 관련 행불행이 밖에서 결정된다 생각하는 것(사자 으르렁은 그때뿐) 감정해결 못하면 벌처럼 벌받는다 기쁜 감정은 인정해 해결하는 것이다-부정적인 감정들도 인정하고 직면하고 충분히 만끽하면 끝! 우리나라 사람들 유독 부정적인 감정이 오면 술을 많이 마셔(어디서든 쉽고 저렴한 거에 의지-일시적인 방..

염불 매일 하세요?ㅣ동훈스님의 염불이야기 17화 마음이 허공과 같이 넓고, 크고, 맑고, 청정하면 스스로 비춘다ㅣ동훈스님의 염불이야기 18화

반야로 보면서 행하다 [진리의 길을 보다 사성제 6회] 꿈은 집착이 남아 있는 것-경험하고 싶은 것

법계연기- 내 안에 우주가 다 들어가 있는 원리 [원빈스님의 4대 연기설 17강] 집착+ 저장=아뢰야식(진망화합=아말라진여식) 연기-조건화합 현행세계 현행 하나-업감 주관현행-뢰야 객관현행-진여 만물근원과 차별=법계(존재+세상) 인생=유력인과 불대연(나머지 연을 품고 있다 일중다=일중일체) 연생=대연과 무력인(하나의 힘이 다중에 다 들어가=다중일=일체중일) 인연생=유력인+대연 작용은 힘이 있는가 없는가이다(작용의 상입) 상즉=체=둘관계가 하나가 공이면 다른 하나는 유(실체의 상즉) 자타불대=동체 자타대=이체 사사무애법계는 체와 용과 동이 문제를 논한다 연기-현상 인연화합(진망화합)=인연생 성기-진여단독 현상이 일어난다(인생이 진여라면 연이 다포함,인생과 연생, 인연생이 다 설명 가능)-인 단독으로도 가능..

부처님과 출가자들이 탁발과 걸식을 하는 두 가지 이유 [광우스님의 극락왕생 정토삼부경 17회] 불설무량수경 자막과 함께 복습하기 [광우스님의 극락왕생 정토삼부경 18회]