대아=성품 헐떡임의; 근원은 욕망, 욕망의 근원은 부족함 최상의 수행법=반문문성법(소리가 없어졌다고 안듣는게 아니다-어둡다고 못보는게 아니고 어두움을 보고 있다=성품은 열려있다) 실습-몸보기, 느낌보기, 마음보기, 성품보기 태어나면 생로병사의 첫번째 화살은 피해갈 수 없다(통증)-제2의 화살(고통)은 피할 수 있다

붓다에 대한 무지[밀린다왕문경 15강] 태생적한계-혁명적대스타(카스트,비신론,이슬람)재국주의의 군인과 신부 공부를 하면 할 수록 매력적이고 완벽 육도의 스승이며 인간(신부-여러 캐릭터 완벽하여 실존인물이 아니라고 결론) 고지학을 통해 실존인물로 밝혀지며 기존의 결론 뒤집어져 인간붓다관점(인간에서 시작하는 실질적인 도움)과 관세음보살, 아미타불 신적인 붓다관점(능력+반야지혜=불보살)

색법-음식과 운동 감사히 잘먹겠습니다. 법화경 해설서-김윤수 판사 행복시작 불행끝 성공시작 실패끝 심심문에 오신것을 환영합니다 _()_ 열한번째 대원은 " 원하옵건대 내가 다음 세상에서 바른 깨달음을 얻어 부처가 되면 모든 유정들이 배고프고 목 이 말라 먹고 마실 것을 얻으려고 여러 가지 나쁜 짓을 저지를 적에 내이름(약사유리광여래불) 을 듣고 오로지 한 생각으로 받아 지니면 나는 마땅히 가장 맛있는 음식을 가지고 가장 먼저 그들을 배불리 먹도록 해준 다음에 부처님 께서 말씀하신 진리의 맛있는 음식을 가지고 필경에는 편안하고 즐거운 세계를 세워주겠나이다 " 였다 열두번째 대원은 "원하옵건대 내가 다음 세상에서 바른 깨달음을 얻어 부처가 되면 모든 유정들이 가난하여 입을 옷이 없어 모기와 춥고 더운 고통을..

법안스님의 천수경 - '걱정말고 기도하라' 제11회 분별공덕품(分別功德品) 묘법연화경-분별공덕품 1.기뻐하는 마음과 감사하는 마음으로 신앙하라 복-좋은 인연(선연) 덕-좋은 마음(선심) 공-좋은 행동(선행) 공덕-대안심 법안스님의 천수경 - '걱정말고 기도하라' 제12회 분별공덕품(分別功德品)2

[어른 수업 14] 올바른 배움의 방법 배운게 자기 암시(자기를 죽이는 말, 포기시키려는 구더기의 암시-벙커에 빠진 것)가 되어 속게된다. 욕여의족(리프레쉬)이 없는 순간 삶은 멈춘다

염불, 광명의 힘 때문에 번뇌, 망상이 일어나는 것이다ㅣ동훈스님의 염불이야기 11화 부처님은 응화신불(應化身佛)로 현신불(現身佛)로 오신 분이다ㅣ동훈스님의 염불이야기 12화 몸은 불상 마음은 경전

무시이래 왜 홀연히 무명의 바람이 일어났나? [원빈스님의 4대 연기설 14강] 능가경-능가경을 기반으로 대승기신론 성립-종교 기신론-돈교 초기불교-고통의 원인과 멸도-연기 소승불교-윤회-업-특정시공 유식불교-세상-마음아뢰야식(업들-나 자아개념 포함)-24시간365일시공 설명 여래장 기신론불교-진여에 의한 윤회, 세상,우주,법계-진여(마음집단들 근본은 같다)객관세계 화엄법계연기-원교-무명은 어디서 왔는가?진여와 무명의 관계는? 법계연기-진여와 생멸은 같다(성품은 드러나 있는 것 현상, 현상의 근원은 성품) 원교는 법계연기설 메이드 인 차이나(직관과 미묘) 그전은 메이드 인 인디아(분석) 사사무애-물병과 물컵이 원융무애(조론-승조스님-제행무상을 물불천론으로 설명)

'보살'이 줄임말이라고? 보살은 무엇의 줄임말인가 [광우스님의 극락왕생 정토삼부경 11회] 구경피안 깨달음의 세계에 도달하다 [광우스님의 극락왕생 정토삼부경 12회]

무위수행이란? -특강 수심결15 대신심=자성불=>돈오 무위수행의 전제는 돈오 몸 가지고 수행 마음 가지고 수행-유위,무위 경험을 바꾸는 것: 주의력의 대상을 바꾸는 것 내가 아닌 자연이라고 경험하라 자연이 말하고 자연이 잡는 것(입이 말하고 손이 잡는 것,눈이 본다) 해체해서 바라보기 족첸 수행-자연 1. 방일하지 말라-사띠 2. 명상하지 말라-무아로 하라 조작-유위-억지로 참는 것-습관화된 사람은 유위로 조작해야-해악을 끼치지 않는다(장점)다른데서 터져(실수,화병으로 터진다) 화가 나면 놔두기-무위로 구경하기-조절이되고 끊어지는데까지 나아간다(장점)무아의힘이 약한 사람은 잡아먹혀(단점) 인위적으로 떼어 돌아오는 것(조작-유위)=명상한다 숙련자-자연스럽게 돌아온다(흐름을 본다)-마음이 하는 자연이 하므로..

현재의 난국을 극복하는 방법 [진옥스님의 붓다의 길 입보리행론 25회] 동물과 달리 인간이 훌륭한 이유 [진옥스님의 붓다의 길 입보리행론 26회] 외로운 인생, 인생이란 무엇일까? [진옥스님의 붓다의 길 입보리행론 27회]

보살은 어제의 나를 이길 수 있는 '용기'가 있어야 한다-원빈스님의 금강경에 물들다 53회 제21 비설소설분(非說所說分) [금강경원문] 非說所說分 第 二十一 須菩提 汝勿謂如來作是念 我當有所說法 莫作是念 何以故 若人 言 如來 有所說法 卽爲謗佛 不能解我所說故 須菩提 說法者 無法可說 是名說法 爾時 慧命須菩提 白佛言 世尊 頗有衆生 於未來世 聞說是法 生信心不 佛言 須菩提 彼非衆生 非不衆生 何以故 須菩提 衆生衆生者 如來說非衆生 是名衆生 “수보리여! 그대는 여래가 ‘나는 설한 법이 있다’는 생각을 한다고 말하지 말라. 이런 생각을 하지 말라. 왜냐하면 ‘여래 께서 설하신 법이 있다’고 말한다면, 이 사람은 여래를 비방하는 것이니, 내가 설한 것을 이해하지 못했기 때문이다. 수보리여! 설법이라는 것은 설한 만한 법이 ..

콩심은데 콩나고 팥 심은데 팥난다=내작품이다 견혹소멸단계 콩을 심건 팥을 심건 무엇이 날지는 신에게 달려있다 콩을 심건 팥을 심건 무엇이 날지는 이미 결정 되어 있다 콩을 심건 팥을 심건 무엇이 날지는 알 수 없다 식=근+경 생야전지연-몸과 마음을 애착하지 않고 100%쓴다-사람과 죽음도 모든 작용이 드러나는 것이다 복력-뒤로 넘어져도 멀쩡 인지의 발심과 과지의 닙빠나와 상응(기왓장과 거울) 몸과 마음을 잘활용(다른 걸로 바꿀 필요없다)