12가지 의 인연 / 일붕 서경보스님

 

 

12가지 의 인연  / 일붕 서경보스님         인연은 신역(新譯 ) 의 12연기를 말하는데 불교 경전가운데 흔하게 나온다 우리 인간의 육체는 어떤 신이 만들어 낸것이 아니고 우리 인간이 자작자수 (自作自受) 한것인데 그 이면은 십이인연이라는것에 의해 만들어지고, 또 12인연에 의해 6도( 途 ) 로 윤회전생 한다는것이다.이것을 일러서 불교의 12범주 라고 한다   그 12인연이라는 것은 그 명목을 들것같으면 무명 ( 無名) , 행 ( 行  ) 식 ( 識 ) ,명색 ( 明色 ) ,육입 (六入 )  ,촉 (觸 ) , 수 (受 ) , 애 ( 愛 ) 취 ( 取 ) ,유 (有 ) ,생 (生 ) 노사 (老死 ) 인데 이것을 간단학 해설하면 아래와 같다   1,무명 (無明 ) ,,,과거세로 부터 내려오는 근본번뇌 .   2, 행 ( 行  ) ,,,과거세의 근본번뇌에 의해 소작 (所作 ) 된 선악의 행업 .   3, 식 ( 識 ),,,과거세의 업에 의해 현세에 수태를 받는 일념.   4, 명색 ( 明色 ) ,,,태중에서 발육하는 때를 가르친 것인데, 몸뚱이는 눈,귀,코,혀,몸의 체질이있는것이기때문에 색 (色 )이라고 한다. 인간의 모체 내에서 생길때에 코가 먼저 생긴다고 한다. 숨구멍이 통하지 못하면 생명을 키울수가 없기때문이다 .   5, 육입 (六入 ) ,,,처 (處 )라고도 한다. 즉 . 안(眼), 이(耳), 비(鼻), 설(舌), 신(身), 의(意) 의 6근이 구족하여 장차 출태 할수있는 위 (位 )를 가리킨다 .   6, 촉 (觸 ) ,,,출태 出胎 한 위를 가리키며,출태후 1,2,3,4세 까지를 말한다. 이때는 비록 5관의 6진 (塵 : 감관의 대상 )을 대하지만 아직 고락상 ( 苦樂想 )이 없는 시기 이다.   7, 수 (受 ) ,,,감수작용을 기다린다 ,6,7,세 부터 철이나기 시작하면 사물을 대할때 고락을 식별하는 감수위 (感受位)가 발달한다. 이것을 수 (受 ) 라고 한다.   8, 애 ( 愛 ) ,,,14,15세로부터 시작하는 사춘기를 가리킨다 , 이때에는 여러가지 애욕을 강렬하게 느끼게 된다 .   9, 취 ( 取 ),,,성인이후에  애욕이 성장하여 여러경계를 달리며 욕심을 구하는 때를 말한다.   10, 유 (有 ),,,애취 (愛取 )의번뇌를 인으로 하여 종종의 행업 (行業)을 지어서 미래과를 불러오므로 유라고 이름한다.   11, 생 ( 生 ) ,,,현재의 업에 의해 내생來生 에 나는 미래위 곧 수생 ( 受生 ) 하는 위位 를 말한다 .   12, 노사 ( 老 死 ) ,,,未來世 에 출생하여 늙고 병들어 죽는 위位 다.   이상을 12지支 라고도 한다 .우리 인간은 이 12인연에 의해 과거,현제, 미래의 3세을 통하여 생사사생 을 되풀이 한다고 한다. 그런데 < 아함경 > 에 보면 12인연에 대하여 아래와 같은말이 있다.   세존께서는 유루비라의 수풀 니련선하가 보리수 빝에서 샛별을 보시고 대도를 깨치시어 7일간을 좌부동 하시면서 성불증오 의 희열을 맛보시고 계셨다. 그 7일이 끝난 다음에는 초야에 12연기를 순역으로 사유 관찰하셨다.   처음에는 순順 으로 12연기를 관 하셨다.무명에 의하여 행 이있고, 행에 의해 식이 있고, 식에 의해 명색이 있고,명색에 의해 6입이 있고, 6입에 의해 촉이 있고 ,촉에 의해 수가 있고,수에 의해 애 가 있고, 애에 의해 취가 있고, 취에 의해 유가 있고 ,유에 의해 생이 있고, 생에 의해 노사와 우비고뇌가 있다   우리 인간 고苦 의 뭉치는 이와 같이 일어나는 것이라고 보는것을 순관 이라고 한다, 그리고 또다시 역으로 12인연을 역관 하셨다.무명이 멸하면 행이 멸하고 , 행이 멸하면 식이 멸하고 ,식이 멸하고 명색이 멸하고 , 명색이 멸하면 6입이 멸하고,6입이 멸하면 촉이 멸하고 촉이 멸하면 수가 멸하고 ,수가 멸하면 애가 멸하고 ,   애가 멸하면 취가 멸하고 취가 멸하면 유가 멸하고, 유가 멸하면 생이 멸하고,생이 멸하면 노사와 우비고뇌 (優悲苦惱 )가 멸한다고 ,,,    한밤에도 늦밤에도 똑같이 이 12안연을 순역으로 관찰하시고 계속하여 다음과 같이 관찰하셨다 ,원래 모든법은 평등한 것이다.   성품도 없고 모습도 없어서 본래 청정하기때문에 평등한 것이다, 도를 닦는 자는 현상계의 모든것이 오직 평등함을 관찰하고 대자대비심을 발하여 세간의 생멸현상을 사유관찰하지 않으면 안된다 ,   세간에 차별심이 있는것은 나라는 아 我 에 탐착하기때문이다. 만약에 아 에 대하여 집착심만 없다면 모든법에 대하여 차별이 없어서 평등한 것이다.모든 범부는 언제둔지 삿된 생각을 일으키고   우치하여 눈이 멀어서 '아'를 탐착하기때뮨에 업에 끌려서 생사를 초월하지 못한다.그리하여 업을 밭으로 삼고 식을 종자로 삼아 무명이 덮이고 애욕의 물을 자아낸다.                       원공법계제중생자타일시성불도 ()...        <불교명저)(서음미디어 발행) 제2권  한국화 최재순 작가의 '겨울 이야기'   겨울이야기 90*60   작품 작품 가을풍경 가을풍경 이가을에 감나무가 있는 풍경 가로 162cm* 세로 75cm       구정 시골 산북리 산간마을의 겨울 풍경   겨울풍경 집으로 가는 길에 봄이야기 겨울이야기   강릉근교풍경 정선가는 길 겨울이야기 90cm*50cm 겨울풍경 강릉근교 겨울풍경     대나무가 있는 고택 감나무가 있는 풍경   남도의 봄 60.5cm*72.5cm 봄 정선 남도의 봄     겨울 94*69   겨울 105*35cm   가을풍경   가을소경   눈이와요 70*50   겨울 53*41   겨울 70*34   남도의 봄 70*38   겨울이야기 69*63   겨울풍경 52*34   겨울풍경 70*52   겨울이야기   봄 69*42 겨울이야기 200*70의 부분도 겨울이야기 69*40 겨울이야기 102*70 겨울 130*70   팔석정 134*69 소나무 70*52   섬이야기 70*45   겨울이야기 102*42   겨울이야기 135*60 풍경 69*69   섬이야기 107*43 봄 70*43   겨울이야기 170cm*70cm     겨울이야기 겨울이야기 흐르는 곡:소리없는 그리움