참된 행복이란 / 리라님 꿈같고 허깨비 같고 헛꽃 같은데 어찌 애써 잡으려 하는가? 夢幻空華 何勞把捉 -신심명 누구나가 행복한 삶을 살고 싶어 합니다. 살아가는 동안 우리들의 수많은 시도는 행복한 삶을 위한 몸부림입니다. 그렇다면, 행복이란 무엇인가, 내가 생각하는 행복이 참된 ..

진리 - 道 진리(眞理), 도(道), 부처(佛), 하나님, 깨달음, 지도무난 유혐간택 (至道無難 唯嫌揀擇), 신심명(信心銘)의 척 구절이다. 지극한 도(道)를 아는 것은 어렵지 않다. 오직 '가려서 간택하는' 분별하는 마음을 내려놓고 다만 매 순간 있는 지금 여기에 그대로 존재(현전, 現前)하기만 ..

유(有, 있음)과 무(無 , 없음) / 무비스님 있음(有)도 쫓아가지 말고 없음(無, 空)에도 머물지 말라. 莫逐有緣(막축유연) 勿住空忍(물주공인 ) -『신심명』- 불교의 안목으로 볼 때 사람들이 어떻게 사는 것이 가장 이상적인 삶인가. 현실에만 집착하는 현실주의자가 되는 것이 바람직한가, ..

분별심을 버려라 / 성철 스님 지극한 도(道)란 곧 무상대도(無上大道)를 말합니다. 이 무상대도는 전혀 어려운 것이 없으므로 오직 간택(揀擇)하지 말라는 말입니다. 간택이란 취하고 버리는 것을 말함이니, 취하고 버리는 마음이 있으면 지극한 도는 양변(兩邊), 즉 변견(邊見)에 떨어져 ..

조계의 길을 알고부터는, 살든 죽든 상관없음을 분명히 알았다. 自從認得曹溪路,了知生死不相干.- 신심명 중에서 마음을 깨닫고 나면 이 육체가 나가 아님을 보게 됩니다. 이 육체가 나라면 삶과 죽음의 굴레에서 벗어날 수 없습니다. 그러나 마음을 깨닫고 보니 이 몸이 내가 아니라 이 ..

근본은 빠르거나 느린 것이 아니니 한 생각이 만 년이다. 宗非促延 一念萬年 - 신심명 중에서 시간은 생각입니다. 시간은 곧 나입니다. 나를 인식할 때 시간은 느리게 흘러가고, 나를 인식하지 못할 때 시간은 빠르게 흘러갑니다. 생각이 없으면 시간이 없습니다. 내가 없으면 시간이 없습..

진여의 법계에는 남도 없도 나도 없다. 眞如法界 無他無自 - 신심명 중에서 진여가 무엇일까요? 벌써 한 생각 일으켰으니 참으로 여여함, 진여가 아닙니다. 그러나 아무리 생각을 일으켜도 토끼의 뿔 같고 거북의 털 같으니 진여를 벗어나지 않았습니다. 진여는 우리가 생각으로 헤아려 ..

삼조승찬 <신심명> 마음에 계합하여 평등하면 짓는 바가 모두 쉬어진다. 契心平等 所作俱息 푸른 눈의 달마는 소림굴에 묵묵히 앉았는데 碧眼老胡黙少林 눈 속에 선 신광은 다시 무엇을 구하는가 神光立雪更何尋 산빛과 물의 색깔, 다른 물건이 아니요 山光水色非他物 달빛과 맑..

멈추면서 움직이니 움직임이 없고, 움직이면서 멈추니 멈춤이 없다. 止動無動 動止無止 - 신심명 이 공부에 있어 가장 힘든 일이 이분법적인 관점을 벗어나는 것입니다. 있다/없다, 좋다/나쁘다, 옳다/그르다와 같은 이분법을 초월하여 둘이 없는 하나, 하나마저 세울 수 없는 하나로 돌아..

마음을 가지고 마음을 쓰니 어찌 큰 착각이 아니겠는가? 將心用心 豈非大錯 - 신심명 중에서 마음이 무엇일까요? 바로 이 말과 이 생각이 나오기 이전에 이미 있는 것이 마음입니다. 마음이 없다면 이런 말, 이런 생각이 도대체 어디서 나오겠습니까? 마음은 어떤 실체도 없고, 어떤 모양..

둘이 아니면 모두 같아서 포용하지 않는 것이 없다. 不二皆同 無不包容 - 신심명 중에서 빛과 어둠은 둘입니다. 그러나 빛과 어둠이 어디에서 출몰하고 있습니까? 행복과 불행은 둘입니다. 그러나 행복과 불행이 어디에서 오가고 있습니까? 중생과 부처는 둘입니다. 그러나 중생과 부처가..

비우니 행복하고 낮추니 아름다워라 비우니 행복하고 낮추니 아름다워라 생각에 불만이 없으니, 사는 일이 즐겁고 마음에 기쁨이 가득하니, 매사에 감사할 뿐이로다. 지나침은 부족함만 못하며, 질투는 마음을 병들게 하고 욕심은 몸을 쉬 늙게 하리니, 스스로 비우는 자는 행복하여라. ..

동백꽃 지다 - 이승은 수취인 불명으로 돌아온 엽서 한장 말은 다 지워지고 몇 점 얼룩만 남아 이른 봄 그 섬에 닿기 전, 쌓여 있는 꽃잎의 시간. 벼랑을 치는 바람 섬 기슭에 머뭇대도 목숨의 등잔 하나 물고 선 너, 꽃이여 또 한 장 엽서를 띄운다, 지쳐 돌아온 그 봄에 일승에 나아가고자 ..

독선(讀禪) - 신심명 읽기 / 무사인 지금 머무는 곳 지금 머물고 있는 곳에 아주 확실히 머물러라. 그곳은 육체도 아니고 느낌도 아니고 생각도 아니고 감정도 아니고 욕망도 아니고 빛도 아니고 어둠도 아니다. 그 무엇이라는 생각이 없는 곳에 확실히 머물러라. 그 머무름은 막힘 없는 통..

객관은 주관으로 말미암아 객관이요, 주관은 객관으로 말미암아 주관이다. 境由能境 能由境能 - 신심명중에서 객관은 주관으로 말미암아 객관이 되는 것이요, 주관은 객관으로 말미암아 주관이 되는 것입니다. 따라서 객관이 그대로 주관이고, 주관이 그대로 객관이어서 아무 차별이 없..