왜 살아가는가? [원빈스님의 묘법연화경 4-1강] 실향시작(고향 일어버렸다는 사실을 알고 고향찾을때 -주관적) 탈향-잘못 고향으로 알고 있었던 알고 있는 현실에서 벗어나고자 하는 마음(해탈향) 귀향-진정한 귀향 따로 있다 일대사인연의 나침반과 뇌내호르몬 [원빈스님의 묘법연화경 4-2강]

수행자의 마인드셋, 인불사상 [원빈스님의 묘법연화경 3-1강] 성문,연각,보살을 차별적인 글을 무너뜨리는 일불승의 길-그 길 그대로 -경부,중부, 중앙 수행자의 마인드셋, 인불사상 [원빈스님의 묘법연화경 3-2강] 고정관념-넌 안돼-감정으로 굳어지고 본능으로 밑바닥에 침전 성장마인드-성취한다-자질,재능이 부족했던 사람도 계속 성장한다-자질이 뛰어나지 않았던 거북이는 끝까지 간가- 마인드셋은 어디까지 가나를 결정 나는돼의 생각7일,37일-꺾이지 않는 마음 일반적인 마인드셋(거지-없는 걸 갖기위해 노력하는 것)창조-얻는다는 착각=추구과정 왕자 마인드셋(있는 걸 되찾는)-광복(없다빵-아루눗다)-회복 언제든 되찾는다=회복과정 타력의 부작용(정토불교의 일부)-그슬린다 다치고 죽게된다-방일 게을러진다 마인드셋이 닫..

스토리 중심의 법화경 구조와 특징 [원빈스님의 묘법연화경 2-1강] 내러티브-법화경염험담 법사품-가지고 있는 것만으로 권력(공자시대 한자의 배경지식이 권력) 불교계의 빌런 독박-제바달다 스토리 중심의 법화경 구조와 특징 [원빈스님의 묘법연화경 2-2강] 아비담마-수승한 법 성불의 발목 윤회하지 못함의 발목-의도하지 못함 무아임에도 불충분함의 발목 벽에 대하 도장-중생 흘러가는 물(아뢰야식)에 대한 도장-아라한(날아간 기러기)-흘러가면 사라진다 허공에 대한 도장-흘러감이 있다-자아의 죽음(무아)-해마의 운동기억의 잊어버림 화냈지만 화낸바 없다-흘러간 물의 경지(숨기지 않는다-연기 조거진지어짐은 있다)

오리엔테이션 : 논쟁의 시대, 통일사상을 꿈꾸다! [원빈스님의 묘법연화경 1강] 오리엔테이션 : 논쟁의 시대, 통일사상을 꿈꾸다! [원빈스님의 묘법연화경 1-2강] 논쟁의 시대-세간과 출세간, 외도와 불교,3승사상(성문,연각,보살) 화엄경-목적지, 법화경-갈수 있는 길을 통일 승가-화합한 모임

라훌라:세수대야 아니룻다:조개 모자란다.없다고 생각하니 구걸한다 구걸하는 마음 연습하면 거지 종이 되고(중생지견) 베푸는 마음 연습하면 부자 주인된다(불지견) 부처님 용돈 쓰세요(풍족체험) 마음이 먼저 물질이 나중 불지견 수행은 풍산강아지가 풍산개가 되는 것과 같다 목건련 세번 피했지만 전생 연갚아야 겠구나 린치당해 죽다(전생에 부모 죽게 해-아내결혼 부모험담뒤집어 씌워) 어른을 잘 모시는게 아이 잘되는 비결(뿌리에 영양을 줘야 열매에 영양주는 격-과잉보호-시간과 돈을 부모님에) 조상은 뿌리이고 후손은 열매다 고정나는 없지만 변화나는 있다=진공묘유의 소식 웃음꽃 웃자 웃을 일이 생긴다 웃음으로써 웃을 일이 있게 만드는 것 다보탑=보배로운 성품이 드러난다 제바달다는 아난의 친형 부처님의 사촌(남이 뱉은 가..

빵점악연, 100점제도 중도적 수행이 오래 간다(60%공력) 양거녹거우거-성문,연각,보살 흰소는 대승 초기경전 부처님의 산상설법 황혼에서 새벽까지 영화-야사비구(술집화택,뱀파이어) 까사파-배화교 수행자(우르벨라) 불의 설법 색+수상행식=존재(받아들이고 진전된 생각을 갖고 더 오게하고 저장되어 공부존재가 된다) 색온(안이비설신+색성향미촉) 식온(뜻)+법(수온,상온,행온=마음) 아트만은 없다.제법 무아설의 근거(5온12처18계) 물질,마음법계,열반,알음알이(4가지 궁극적 실재)=28가지 물질,52가지 마음의 작용,열반알음알이89개-다르마있다 부파불교 아트만도 다르마도 공하다(아법이공설) 미립자는 입자로 생각하면 입자로 나타나고 파동으로 생각하면 파동으로 나타난다 실재가 없길래 생각하는거에 따라 나타난다=인무..

삿다르마=정법,묘법 뿐다리카=연꽃(백련) 나무 묘법 연화경 법보에 귀의한다는 내용 묘소유-소유하되 소유당하지 않는 것-관리자로서 소유(보살)=장신구로 장엄 중생 착유 출가자=무소유 담장밖경, 늙음경, 화살경-세경전은 죽은 이와 소통하는 경전 무주,무착 애착하니 머무른다 반드시 부작용 순환이 잘되어야-뇌경색,돈경색 데바닷다 악연이라도 지어놔야 제도=연을 짓는 것 필수과목(보살도) 형편은 금방 바꾸기 어려워도 마음은 금방 바꿀 수 있어 전할수록 알게되고 베풀수록 갖게되는 체험 하겠습니다가 인이고 지켜봐주시고 도와주세요가 연 의사 아들의 비유-여행가서 죽었다고 연락한 부처 맨날 핑계대다 꼴깍 운명이라 생각하고 무조건 참고 기다린다 흙탕물 먹는 것도 수행이라고 생각하고 맑은 물이 나올때까지 기다린다 흙탕물이 나..

무엇인가 하고 있을 때 그냥 행하라 / 숭산스님 중국말로 법화경은 “실상묘법경(實相妙法經)”이라고 부른다. 실상은 “참”이라는 뜻이고 묘법은 “신비한 법문”이라는 뜻이다. “참으로 신비한 법문”이라는 뜻이다. 법화경은 어떻게 우리가 흔들리지 않는 하나의 마음을 가질 수 ..

사람이 부처다 / 무비스님 연꽃같이 미묘한 우리들 자신에 관한 이야기 법화경의 구체적인 이름은 '묘법연화경(妙法蓮華經)'이다. 아름다운 나이, 아름다운 시절이라는 뜻으로 묘령(妙齡)이라는 말을 쓰는 것처럼, 묘할 묘(妙)자는 미묘하다, 아름답다는 뜻이다. 법을 알고 보면 그렇게 아..

부처님께서 세상에 출현하심을 만나기는 어렵다 비구들이여, 마땅히 알라. 여러 부처님께서 이 세상에 출현하심을 만나기는 매우 어려우니라. 왜냐하면, 이런 일을 보지 못했기 때문이니, 여러 비구들아, 여래를 만나 보기가 어렵다고 하면 중생들이 이 말을 듣고 부처님 만나기가 어렵..

『법화경』에서는 제법실상(諸法實相)이라고 하여 일체 모든 것은 그 자체로써 참된 모습이요 실상이라고 설하고 있습니다. 또 선에서는 입처개진(立處皆眞)이라고 하여 내가 서 있는 바로 그곳이 모두 진실 된 자리라고 설하고 있지요. 지금 우리가 살고 있는 삶 그 자체, 나라는 존재 ..

道(마음)은 방소(方位)가 없거늘 어디에 道(마음)이 있는가? 道는 배울 것이 없으니 오염시키지만 말라 道는 어떤 처소(方位))가 없으므로 알음알이(識)로 배우면 그릇 돼 道를 배우라는 가르침은 깨우치게(깨닫게) 하기 위한 방편에 불과 원문: 황벽선사가 말했다. “진실한 法(진리)란 전..

모든 법은 본래부터 공하다 여러가지 모든법은 본래부터 공함이라. 일어남도 없지마는 멸하지도 아니하니 지혜있는 모든이들 친근처라 하느니라. 모든법이 있다없다 진실이다 거짓이다. 생과멸을 따지는건 뒤바뀐 분별이라. 고요한데 있으면서 그마음을 다스리고 흔들림이 아주없이 편..

자유인 / 정운 스님 삼세에 구속도 걸림도 없는 자유인 법신은 시간적으로 오고 감이 없다 원문: 반야지혜 空의 지혜를 배우는 사람은 하나의 法도 얻을 것이 없으며, 마음에는 삼승을 끊고 오직 하나의 진실임을 알아야 한다. 그런데 혹 증득하지 못했는데 ‘내가 증득했다’고 한다면, ..

모든 법은 본래부터 공하다일어남도 없지마는 멸하지도 아니하니 지혜있는 모든이들 친근처라 하느니라. 모든법이 있다없다 진실이다 거짓이다. 생과멸을 따지는건 뒤바뀐 분별이라. 고요한데 있으면서 그마음을 다스리고 흔들림이 아주없이 편안하게 머무르되 수미산과 같이하여 보..