혜거스님의 미래를 여는 1500년의 지혜 '화엄경' - 제9회 보리수(菩提樹)의 장엄(莊嚴) 자난 주 도량의 장엄에 대한 공부를 했습니다 그 주변 세워져있는 나무들이 어떤 의미로 서 있는지를 지금 설명을 하는 곳입니다 그러면 오늘 그 나무 장엄 그 자체를 한번 공부를 해보겠습니다 그래서 오늘 공부에는 나무를 딱 설정하기를 보리;수라고 이름이 붙여집니다 그게 보리수하ㅣ고 하는 이름은 보리하는 그 자체가 일반적으로는 도라는 의미가 있죠 들어 있습니다. 그래서 보리수 그러면 깨달음의 나무 이렇게요 꺄달음의 나무로서 보리수로 장엄이 되기 시작합니다 그러면 원문부터서 그르면 먼저 한번 보겠습니다 오늘 공부는 이 보리수가 여기수부터 시직이거든요 그 전에 금차도량 일체장엄 어중 현연이라는 위로 넘어가야할 문장이 앞으..

혜거스님의 미래를 여는 1500년의 지혜 '화엄경' - 제 7회 지(地)의 장엄(莊嚴) 1. 광산속에 있는 금이 금이 아닌 건 아니다-본각 못쓰고 있는 금을 캐내어 달구어 사용하게되면-시각 금은 금인데 쓰지 못하고 세상을 떠나는 금-중생 궁핍한건 가난한이나 부자나 똑같ㅋ다-만족하지 못하니까 금을 가진 것은 부자나 빈자나 같다 설법장소-지(설법자리)의 장엄 훼손됨이 없고 붕괴됨이 없다 영원불멸 전기불도 연결 전파 연결 주파수 상통-기가 맞으면 상통 화엄사상은 남아있어-인터넷을 잘하는 나라-인도이다 혜거스님의 미래를 여는 1500년의 지혜 '화엄경' - 제 8회 지(地)의 장엄(莊嚴) 2. 생사윤회-절대 본각이 시각이 된게 인보(인과응보)-광산속의 금 본각이 수행(인보)의 결과가 세상으로 나왔다=법신인보로 ..

혜거스님의 미래를 여는 1500년의 지혜 '화엄경' - 제 4회 대방광불화엄경의 의미 3. 유교는 도 씨줄 날줄로 설명하는 것이 경 혜거스님의 미래를 여는 1500년의 지혜 '화엄경' - 제 5회 세주묘엄품 1. 세상의 주인은 누구인가? 성불 이전 하나님 주인들의 역할이 다르다 주인에게 복종,승복,기도하며 자기 의지 없이 주인에게 전부 맡기고 산다 신에 의존 신의 뜻으로 성불 후 나의 주인은 나다 세주묘엄품에서는 모든 신들이 다 모여 장엄해주다 신의 차원이 다 달라 십주-살아아가는 방법-신으로 표현 십행-왕으로 표현 십회향-천왕으로 표현 현상세계(물질),실상세계(정신) 화엄경을 듣는 모든 중생이 세주이다 신과 인간 만물 삼라만상-묘엄=장엄 아닌게 없다 노자-도가도 비상도, 명가명 비상명 진짜 이름은 =이..

제1회 대방광불화엄경 총설 원문 60만자-송사=외우는 스승 논소 10조9만458자(분량 방대/암송 설명 전수=>오랜 세월에 걸친 편집후800년) 제2회 대방광불화엄경의 의미 1 제3회 대방광불화엄경의 의미 2 대방광= 부처님뿐만 아니라 우리 모두가 갖추고 있다-금덩어이에서 떨어져 나와도 금은 금(금인데 금인 줄 모르고 산다) 대-법계불-법계가 통째로 부처(모든 절이 영험- 마음을 얼마나 냈느냐에 있다)-부처님을 항상 모시고 다닌다-보배인줄 모르고 거지노릇 시주했어도 망해-시주 안해도 망한다 급고독 장자의 조카-수보리-해공제일-영원히 사는 도리 방-본성이 부처다 모든 것은 성품이 다 있다-본성은 상실되지 않아-법다워져야 광-열반불=고요적정열반-분별 차별이 끊어져/수락불-가는 곳마다 즐거움 긍정으로 꽉차=락..

-추사 김정희 선생이 그린 (국향군자) 사군자(四君子)의 香氣 내 마음이 그리는 그림이 이 세상이다. 심여공화사 (心如工畵師) 능화제세간 (能畵諸世間) 오온실종생 (五蘊悉從生) 무법이부조 (無法而不造) 여심불역이 (如心佛亦爾) 여불중생연 (如佛衆生然) 응지불여심 (應知佛與心) 체성..

작품 속 소우주와 사계 無情說法 페테르 브뤼헐의 〈눈 속의 사냥꾼〉 사진 왼쪽부터 눈 속의 사냥꾼 (Jagers in de Sneeuw), 1565, 페테르 브뤼헐, 목판에 유채, 117 x 162 cm, 비엔나 미술사 박물관, 눈 속의 사냥꾼 세부 1, 눈 속의 사냥꾼 세부 2, 화가와 감식가, 1565, 페테르 브뤼헐, 소묘, (자화상으..

차별지(差別智) / 구산 스님 차별지(差別智) / 구산 스님 차별지혜(差別智慧)로써 사물을 관찰한다면 천삼라(天森羅)와 지만상(地萬象)이 두두물물(頭頭物物)과 형형색색(形形色色)으로 나누어져 차별(差別)이 분명하다. 지(智)는 혜(慧)의 체(體)요, 혜(慧)는 지(智)의 용(用)이다. 비유하면 ..

부처님의 공덕 우주의 먼지같이 많은 생각들을 헤아려 알고 대해의 바닷물을 다 마시고 허공을 다 헤아리고 바람을 휘어잡는 능력이 있어도 부처님의 공덕은 다 설할 수 없네. 刹塵心念可數知 大海中水可飮盡 찰진심념가수지 대해중수가음진 虛空可量風可繫 無能盡說佛功德 허공가량..

깨달음의 향기 중생과 국토는 갖가지 업으로 지어진 죄 환상 같은데 들어가 거기에 집착할 것 없네. 온갖 생각 없애고 무의미한 말까지 떠나면 어리석게 모습에 집착하는 자 다들 해탈을 얻게하리. 마치 꿈 속에 갖가지 다른 모습 보듯이 세간도 마찬 가지로 꿈과 다를 것 없네. 마치 물 ..

생사열반상공화(生死涅槃常共和)” / 해주스님 28. ‘법성게’ 제16구 : “생사열반상공화(生死涅槃常共和)” / 해주스님 무명의 실제 성품이 불성이고 환화의 헛된 몸이 바로 법신 생사와 열반이 둘이 아니니 동일상이라서 항상 함께 해 열반 머물 때는 생사 떠돌고 생사 떠돌 때는 열반 ..

앞뒤가 한결 같은 것이 바른 깨달음이다 '법성'(法性)은 본래 생멸이 없고, '법상'(法相)도 이렇게 앞뒤가 말쑥하게 끊어져서 전혀 가고 오고 하는 자취가 없다면, 이것은 <성상이 함께 항상 머무른다> (性相常住)는 도리가 아니겠어요? 문자 그대로 이 '몸'이건 '마음'이건 일체가 생하..

'내것'도 없으며, 진실한 것도 없다. 이번 생 잠시 인연따라 나왔다가 인연이 다 되면 인연따라 갈 뿐이다. 장작 두 개를 비벼서 불을 피웠다면 불은 어디에서 왔는가. 장작 속에서 왔는가, 아니면 공기중에서, 그도 아니면 우리의 손에서 나왔는가, 아니면 신이 불을 만들어 주었는가. 다..

본래 부처이니 당장 부처로 살아라 / 도법스님 참제업장원(懺除業障願), 즉 "존재의 실상에 대해 무지했고 무지했기에 무례하게 살아온 업장을 참회하는 삶을 살겠습니다." 대체 우리가 무엇을 몰랐고, 무엇을 잘못했기에 참회를 해야 하나요? 첫째로 가장 먼저 참회해야 할 내용은 나 자..

그대, 보지 못했습니까? / 릴라님 보지 못했습니까? 무소부재의 이것을 보지 못했습니까? 보는 이것을 보지 못했습니까? 보이는 이것을 보지 못했습니까? 봄 없이 보는 것을 보지 못했습니까? 보임 없이 보이는 것을 보지 못했습니까? 산이 누렇게 변해가는데 누런 산만 봅니까? 들이 생기..