밀린다왕의 첫 질문은? - 원빈스님의 금강경에 물들다 61회 인간 세계? 단일체로 생각하는 본능 제30 일합이상분(一合理相分) [금강경원문] 一合理相分 第 三十 須菩提 若善男子善女人 以三千大千世界 碎爲微塵 於意云何 是微塵衆 寧爲多不 須菩提言 甚多 世尊 何以故 若是微塵衆 實有者 佛卽不說是微塵衆 所以者何 佛說微塵衆 卽非微塵衆 是名微塵衆 世尊 如來所說三千大千世界 卽非世界 是名世界 何以故 若世界 實有者 卽是一合相 如來說一合相 卽非一合相 是名一合相 須菩提 一合相者 卽是不可說 但凡夫之人 貪着其事 “수보리여! 선남자 선여인이 삼천대천세계를 부수어 가는 티끌을 만든다면, 그대 생각은 어떠한가?” “매우 많습니다, 세존이시여! 왜냐하면 티끌들이 실제로 있는 것이라면 여래께서는 티끌들이라고 말씀하지 않으셨을 것이기 때문입..

금강경을 통한 부자되는 방법 - 원빈스님의 금강경에 물들다 59회 사람을 때린 것은 세상을 때린 것입니다.(명명백백한 인과) 제28 불수불탐분(不受不貪分) [금강경원문] 不受不貪分 第 二十八 須菩提 若菩薩 以滿恒河沙等世界七寶 持用布施 若復有人 知一切法無我 得成於忍 此菩薩 勝前菩薩 所得功德 何以故 須菩提 以諸菩薩 不受福德故 須菩提 白佛言 世尊 云何菩薩 不受福德 須菩提 菩薩 所作福德 不應貪着 是故 說不受福德 “수보리여! 보살이 항하의 모래 수만큼 세계에 칠보를 가득 채워 보시한다고 하자. 또 어떤 사람이 모든 법이 무아임을 알아 인욕을 성취한다고 하자. 그러면 이 보살의 공덕은 앞의 보살이 얻은 공덕보다 더 뛰어나다. 수보리여! 모든 보살들은 복덕을 누리지 않기 때문이다.” 수보리가 부처님께 여쭈었습니다. ..

떻게 해야 삿된 도를 피할 수 있을까?-원빈스님의 금강경에 물들다 57회 제26 법신비상분(法身非相分) [금강경원문] 法身非相分 第 二十六 須菩提 於意云何 可以三十二相 觀如來不 須菩提言 如是如是 以三十二相 觀如來 佛言 須菩提 若以三十二相 觀如來者 轉輪聖王 卽時如來 須菩提 白佛言 世尊 如我解佛所說義 不應以三十二相 觀如來 爾時 世尊 而說偈言 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來 “수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 서른두 가지 신체적 특징으로 여래를 볼 수 있는가?” 수보리가 대답하였습니다. “그렇습니다, 그렇습니다. 서른두 가지 신체적 특징으로도 여래라고 볼 수 있습니다.” 부처님께서 말씀하셨습니다. “수보리여! 서른두 가지 신체적 특징으로도 여래라고 볼 수 있다면 전륜성왕도 여래겠구나!” 수보리가 부..

탐진치로부터 자유로워지는 것이 수행이다-원빈스님의 금강경에 물들다 55회 제22 무법가득분(無法可得分) [금강경원문] 無法可得分 第 二十二 須菩提 白佛言 世尊 佛 得阿縟多羅三邈三菩提 爲無所得耶 佛言 如是如是 須菩提 我於阿縟多羅三邈三菩提 乃至無有少法可得 是名阿縟多羅三邈三菩提 수보리가 부처님께 여쭈었습니다. “세존이시여! 부처님께서 가장 높고 바른 깨달음을 얻은 것은 법이 없는 것입니까?” 부처님께서 말씀하셨습니다. “그렇다, 그렇다. 수보리여! 내가 가장 높고 바른 깨달음에서 조그마한 법조차도 얻을 만한 것이 없었으므로 가장 높고 바른 깨달음이라 말한다.” [야보송] 無法可得分 무법가득분 ‘참나’를 찾는 법은 허공처럼 비어 있으므로 얻을 것도 없다. ◆ 求人 不如求自己 구인 불여구자기 남에게서 구하는 것이..

보살은 어제의 나를 이길 수 있는 '용기'가 있어야 한다-원빈스님의 금강경에 물들다 53회 제21 비설소설분(非說所說分) [금강경원문] 非說所說分 第 二十一 須菩提 汝勿謂如來作是念 我當有所說法 莫作是念 何以故 若人 言 如來 有所說法 卽爲謗佛 不能解我所說故 須菩提 說法者 無法可說 是名說法 爾時 慧命須菩提 白佛言 世尊 頗有衆生 於未來世 聞說是法 生信心不 佛言 須菩提 彼非衆生 非不衆生 何以故 須菩提 衆生衆生者 如來說非衆生 是名衆生 “수보리여! 그대는 여래가 ‘나는 설한 법이 있다’는 생각을 한다고 말하지 말라. 이런 생각을 하지 말라. 왜냐하면 ‘여래 께서 설하신 법이 있다’고 말한다면, 이 사람은 여래를 비방하는 것이니, 내가 설한 것을 이해하지 못했기 때문이다. 수보리여! 설법이라는 것은 설한 만한 법이 ..

형상의 착각에서 벗어나 청정한 마음을 보라-원빈스님의 금강경에 물들다 51회 제20 이색이상분(離色離相分) [금강경원문] 離色離相分 第 二十 須菩提 於意云何 佛 可以具足色身 見不 不也 世尊 如來 不應以具足色身 見 何以故 如來 說具足色身 卽非具足色身 是名具足色身 須菩提 於意云何 如來 可以具足諸相 見不 不也 世尊 如來 不應以具足諸相 見 何以故 如來 說諸相具足 卽非具足 是名諸相具足 “수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 신체적 특징을 원만하게 갖추었다고 여래라고 볼 수 있겠는가?” “아닙니다, 세존이시여! 신체적 특징을 원만하게 갖추었다고 여래라고 볼 수는 없습니다. 왜냐하면 여래께서는 원만한 신체를 갖춘다는 것은 원만한 신체를 갖춘 것이 아니라고 설하셨으므로 원만한 신체를 갖춘 것이라고 말씀하셨기 때문입니다.”..

어디에도 머물지 않고 깨어있어야 빨리 성불할 수 있다-원빈스님의 금강경에 물들다 49회 신물리학자-닫힌우주(잠재세계-필름) 펼쳐진 우주(경험세계) 악업을 쌓았더라도 피하지 말고 책임지면 된다-원빈스님의 금강경에 물들다 50회 제19 법계통화분(法界通化分) [금강경원문] 法界通化分 第 十九 須菩提 於意云何 若有人 滿三千大千世界七寶 以用布施 是人 以是因緣 得福多不 如是 世尊 此人 以是因緣 得福 甚多 須菩提 若福德 有實 如來 不說得福德多 以福德 無故 如來 說得福德多 “수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 어떤 사람이 삼천대천세계에 칠보를 가득 채워 보시한다면 이 사람이 이러한 인연으로 많은 복덕을 얻겠는가?” “그렇습니다, 세존이시여! 그 사람이 이러한 인연으로 매우 많은 복덕을 얻을 것입니다.” “수보리여! 복..

뺏고 빼앗기는 삶에서 벗어날 수 있는 방법-원빈스님의 금강경에 물들다 47회 세상을 보는 안목 높이는 법-원빈스님의 금강경에 물들다 48회 제18 일체동관분(一切同觀分) [금강경원문] 一切同觀分 第 十八 須菩提 於意云何 如來 有肉眼不 如是 世尊 如來 有肉眼 須菩提 於意云何 如來 有天眼不 如是 世尊 如來 有天眼 須菩提 於意云何 如來 有慧眼不 如是 世尊 如來 有慧眼 須菩提 於意云何 如來 有法眼不 如是 世尊 如來 有法眼 須菩提 於意云何 如來 有佛眼不 如是 世尊 如來 有佛眼 須菩提 於意云何 如恒河中所有沙 佛說是沙不 如是 世尊 如來說是沙 須菩提 於意云何 如一恒河中所有沙 有如是沙等恒河 是諸恒河所有沙數 佛世界 如是 寧爲多不 甚多 世尊 佛告須菩提 爾所國土中 所有衆生 若干種心 如來悉知 何以故 如來說諸心 皆爲非心 是名爲心..

업장을 바라보는 관점이 달라지면 업장을 극복할 수 있다-원빈스님의 금강경에 물들다 44회 어쩔 수 없이 찾아오는 역경은 어떻게 극복해야 할까요? 재맥락화가 중요합니다. 재맥락화란 어떤 일이나 사물을 바라보는 인식의 틀을 바꾸는 일을 말합니다. 즉 우리에게 닥친 역경을 어떤 관점으로 바라볼 것인가가 중요하다는 것입니다. 재맥락화가 세계관이 되면 악업, 분노, 재앙, 고통을 소화하는 능력이 생깁니다. 악업을 저질렀으면 그에 대한 과보가 오는 것은 당연한 일입니다. 하지만 그 과보가 증폭되서 올 것인가 아니면 줄어들어서 올 것인가는 우리에게 달렸습니다. 재맥락화가 안 된 사람은 원한을 증폭시킵니다. 반대로 재맥락화가 된 사람은 분노를 소화할 수 있는 인욕의 힘이 생깁니다. 업장을 대하는 태도를 연습하기 위해서..

삶을 바꾸는 핵심열쇠는 '마음챙김'이다-원빈스님의 금강경에 물들다 41회 '선사의 도道와 대도의 도道가 같다?' 어느 대도가 자신의 훔치는 방법을 아들에게 전수해줬습니다. 대도는 부자집 에 아들을 데려갔습니다. 아들이 금고 문을 열자 대도는 금고문을 그대로 닫아버립니다. 아버지 때문에 금고에 갇힌 아들은 어떤 마음상태였을까요? 어떻게든 살 방법을 찾아 금고를 나온 대도의 아들은 집에 돌아가서 아버지에게 묻습니다. "아버지, 왜 저를 금고 속으로 밀어 넣고 도망가셨나요?" "너는 그 순간 무엇을 느꼈느냐?" 아버지의 질문은 대도가 되기위한 마지막 관문이이었습니다. 이 대도의 일화에서 가장 중요한 핵심은 무엇일까요? 어디에도 마음이 머무르지 않을 때 반야를 적극적으로 활용할 수 있다-원빈스님의 금강경에 물들..

직접 경험을 통해 진리를 깨달으면 엄청난 환희심을 느끼게 된다-원빈스님의 금강경에 물들다 38회 아라한은 재산도 목숨도 남아 있지 않아. 열반의 즐거움을 누리고 있는 공덕 절에서 스님 둘이 건네준 수박을 먹으며 묻기를 같이 공부하던 도반 이었는데 오늘 이렇게 만나기로 한거 기억나세요. 여기서 출가=강력한 에너지가 되는건 직접 경험이다 정수리 천문(에너지센터)이 열리는 느낌-들어올리는 희열-펄쩍 뜀 자아가 수면 밑으로- 몰아의 경지속 좌선한 체로 떠오르는 느낌 반야바라밀은 얻어라가 아니라 버려라=>믿음이 청정(버려지는 순간) 인류 존재의 만물의 밑바탕을 가장 긍정적으로, 가장 큰 잠재력으로 보는 가장 훌륭하게 평가하는종교가 불교 불교만큼 인간을 믿는 종교 없어-믿바탕의 보물 창고= 잘못된 고집을 버리기만 ..

부처님말씀에 집착하지 말고 그것을 생각하는 나의 고집을 없애라-원빈스님의 금강경에 물들다 35회 단 하나의 상도 진실이 아니다라는 그것도 진실이 아니다=구공 벼락으로 자기를 쪼개다.그리고 법, 공상, 모든 걸 쪼개다 답정너-무조건 답이 정해진 너(역설의 논리로 파하기) 부처님의 설법은 매번 변한다(즉비시명) 콩깎지(집착하는 상)를 해결하는 방법이 즉비시명 여름에 더워 창문을 열어 고정된 답이 아니다 겨울에 추워 창문을 닫는다=고정된 만능키는 없다 경전을 밟았다(사람이 귀하다. 그렇지만 공유기준이 있는 불자라면 달리 말한다) 제13 여법수지분(如法受持分) [금강경원문] 如法受持分 第 十三 爾時 須菩提 白佛言 世尊 當何名此經 我等 云何奉持 佛告須菩提 是經名爲 金剛般若波羅蜜 以是名字 汝當奉持 所以者何 須菩提 ..

내가 먼저 청정한 수행자가 되어야 그에 상응하는 것들이 의미가 있는 것이다-원빈스님의 금강경에 물들다 32회 슈퍼인간 프로젝트-뇌에 칩 생각 인터넷 연결 물건 택배(차이는 돈있는 사람만 날라와) 부처님께서 수보리에게 말씀하셨습니다. “그대 생각은 어떠한가? 여래가 옛적에 연등부처님 처소에서 법을 얻은 것이 있는가?” “없습니다, 세존이시여! 여래께서 연등부처님 처소에서 실제로 법을 얻은 것이 없습니다.” “수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 보살이 정토를 아름답게 꾸미는가?” “아닙니다, 세존이시여! 왜냐하면 불국토를 아름답게 꾸민다는 것은 아름답게 꾸미는 것이 아니므로 아름답게 꾸민다고 말하기 때문입니다.” 무상지옥 여기에서 감각기관의 차이로 지옥을 경험, 인간을 경험, 천상을 경험하느냐의 차이 매트릭스..

의심을 멈추고 나는 성불의 길을 끝까지 걸어가고자 하는 보살임을 자각하라!-원빈스님의 금강경에 물들다 29회 우리는 열반의 세계에서 왔음을, 이미 부처님이었단 사실을 자각하고 기억하라!-원빈스님의 금강경에 물들다 30회 일상적인 안심이 고향-여기에 대한 의심만 없으면 됨 청정한 마음을 내면 그것이 바로 극락세계다-원빈스님의 금강경에 물들다 31회 할머니-젊은 아들이 죽었는데 살려주세요/다시와 무리한 부탁해 죄송 어디 태어났는지 말해주세요

깨달음을 얻는 과정은 무엇을 얻는 것이 아니라 비워가는 것이다-원빈스님의 금강경에 물들다 26회 부족하다 생각하니 자화상이 낮다보니 뭔가 얻어야한다고 착각 알려주신 지도방법을 텅해 얻을 숴 있다. 얻다를 중요시 남의 살림은 내비둬 지혜로운 사람과 어리석은 사람은 어떤 점이 다를까?-원빈스님의 금강경에 물들다 27회 몸과 느낌에 대한 알아차림이 있어야 깨어있을 수 있다-원빈스님의 금강경에 물들다 28회 제9 일상무상분(一相無相分) [금강경원문] 一相無相分 第 九 須菩提 於意云何 須陀洹 能作是念 我得須陀洹果不 須菩提言 不也 世尊 何以故 須陀洹 名爲入流 而無所入 不入色聲香味觸法 是名須陀洹 須菩提 於意云何 斯陀含 能作是念 我得斯陀含果不 須菩提言 不也 世尊 何以故 斯陀含 名一往來 而實無往來 是名斯陀含 須菩提 於意..