마지막 강의 : 무아론 총정리 [밀린다왕문경 23강] 학술적 정의는 하지만 이것과 저것을 독립구분하는 명확한 기준은 없다 무상-촛불 변한다-어느 시간이 그 촛불인가? 다른 촛불이다 연기적 존재에서 존재는 함의를 뺀 의미=>법(모든 대상, 만물) 제행과 제법을 모르면 왜 고통? 진리를 찾는 건 철학 /불교는 눈 앞의 고통읗 해결결, 잠재적 고통을 해결 있는 그대로를 보면 무아 근본무아-모르면 계(착하게 살아라-고통의 전단계인 선업 강조) 자아가 있다라는 착각이 모든 고통 불교의 시작과 끝은 무아(공성) 불교왕국-주체는 없지만 경험은 이어진다=무아론 자아는 실체가 없다->무아로 표현(주체는 없지만 경험은 이루어진다) 무아관(무아를 관한다)-행위는 있지만 행위자는 없다 공간적으로 모든 존재는 한덩어리 화합체(..

수행의 목적은 무엇인가?[밀린다왕문경 21강] 노력기제-생존욕구=>파멸의 길 노력의 문제가 아닌 길의 문제(길의 전환) 파멸현상의 다른 원인-탐진치 자기 자신을 위해 자기자신을 죽이는 살적 남을 위하는 길-해탈의 길 노력보다 중요한 것은 흐름이다 묶인 흐름이 아닌 흐름을 바꾸는 길-행위를 닦아 새로운 흐름 목적-방향성 모든 존재는 나를 위해 살아간다 고통은 소멸되기를 이고득락(본능=이락득고인가 가시화된 이고득락 의도인가)-출가 생존본능(자아) 극복 완전한 열반-최상의 공통목적(길을 바꾸는 것이 수행의 목적) 바다(승가)의 한맛은 이물질을 밀어내 그러나 버티면 한맛으로 담마의 맛으로 물들게 되어 있어 열반의 한 맛에 계합(육신출가=>진심출가) 수행-경험을 닦어사 바꾼다 사띠.지혜 다 마음의 근육 사띠는 지..

불교에서 말하는 우주의 생성과정이란?[밀린다왕문경 20강] 에너지 축적과정 전에는 허공 움직임이 커지는 순간(풍대) 폭발(화대) 수중생물이 먼저 나와(물이 먼저나와) 나중 육지 생물 죽음수업= 지수화풍공식(6대설) 허공을 품고 있는게 마음(유식의 마음) 빈허공은 비어있어 있었는가? 졸교 철학의 문제 멸하기 전에는 뭐가 있는가? 불교계에사는 식으로 본다 다중우주론 우주 하나 하나는 성주괴공 증생 하나하나의 업=공업(비개인적인 식)=>식의 문제 4대설(유물론) 공(비물질) 식(근원) 6대설이 되는 순간(유심론)-우주의 마음,집단 무의식 비상식적인 일이 있지만 진리,원리,논리(상식적인 선) 심동체설의 문제점-기절(인식이 꺼져버리면 전체가 끊어져버려) 심별체설(인식이 꺼져도 on off 따로여서 기절해도,말라식..

경험의 토대인 인식의 과정이란?[밀린다왕문경 19강] 6경과 6근 만나면 자식이 나온다(아비담마) 18계(6식 중심-유식)-보이지 않지만 아는 작용은 주체로서 근원으로서 함께하고 있다(모든 것의 전제)-3사화합 보이는 데 들어오는 경험을 갈라내고 싶은 것이 유식가=성유식론(작의 중요성에 따라 순서) 사띠가 붙은 것만 경험(의식문 통과)으로 들어온다(나머지;는 무의식의 경험으로 들어온다 곧바로 아뢰야식) 5변행심소는 의식된 경험만 이야기하는 것

아라한도 죽음을 두려워하나요?[밀린다왕문경 18강] 중생-생사의 흐름에 들어간 자-윤회(생에 대한 욕구-자아라 집착)부처님도 생명의 존재이므로 중생 죽고싶은 생각을 이겨버리는게 생존본능(중생을 지배하는 강렬한 상위 카테고리)-누가 죽이러 온다면 살고 싶어 자살시도의 실패도-살고 싶은 욕구 윤회의 원인:갈애 죽어가는 과정은 경험할 수 있지만 죽는 순간은 경험못한다(경험이 꺼진다) 잠 드는 순간도 경험하려하면 깨진다 아라한은 죽는 순간을 경험해(소유물인 육체가 죽는 과정) 깨아있는 상태에서 자아를 경험 진짜죽음(아라한-자아의 죽음-죽기위해 수행한다)만이 가짜죽음(자아의 소유물인 육신죽음)을 경험한다

나의 고통은 업보인가?[밀린다왕문경 17강] 극단견해는 단순무지의 소산(유심론-물질포함한 개념,유물론) 만물은 연결(억지로 연결지으면 안된다-인연) 결정론이 아닌 고통에 대한 새로운 경험(업')에 따라 달라질 수 있다. 선정의5요소(심사희락정)-강렬집중과 지속시간 계정혜 이미 익힌건 이익을 숨쉬듯이 누린다

붓다에 대한 오해와 진실[밀린다왕문경 16강]

붓다에 대한 무지[밀린다왕문경 15강] 태생적한계-혁명적대스타(카스트,비신론,이슬람)재국주의의 군인과 신부 공부를 하면 할 수록 매력적이고 완벽 육도의 스승이며 인간(신부-여러 캐릭터 완벽하여 실존인물이 아니라고 결론) 고지학을 통해 실존인물로 밝혀지며 기존의 결론 뒤집어져 인간붓다관점(인간에서 시작하는 실질적인 도움)과 관세음보살, 아미타불 신적인 붓다관점(능력+반야지혜=불보살)

열반이란 무엇인가?[밀린다왕문경 14강] 있는게 아니다-주체는 없다 없는게 아니다-경험은 있다 유위-조작-조건에 의해서 있다-72가지 무위-3가지 허공,택멸(택법각지의한 열반)과 비택멸(택법각지무관한 열반) 무명- 근본 무명, 나머지는 지말무명 초기불교-12연기-괴로움의 생성과 소멸 자아(번뇌)가 죽었다 에취는 번뇌(혹) 12연기-고통의 형성과정과 소멸과정 몸과 마음(5온)은 있고 촉작의수상사는 있다-잘못된 번뇌는 없어진다 추노의 노예는 왜 도망가는가-즐거움을 추구해서가 아니라 괴로움에서 벗어나는 것(이고의 과정-고성제) 노비 입장에서 고통의 적극적 해석-이 근본 상태에서 도망가는 것 자아라는 주인을 모시고 살고 있다-10가지 족쇄의 부하들로부터 벗어나는 것이 적극적이고 근본적인 노력이다 족쇄를 끼고 즐..

진정한 행복이란 무엇인가?[밀린다왕문경 13강] 5분향례=달마대사 관심론 계정혜-삼학 아라한 선언 정형구-해탈지견문 마음 흐름중 의도와 손과 책상이 부딪혀 아프다(내가 아니다) 10원이든 10억이든 다 같은 돈은 아니다 상황을 바꾼다-육체적 통증을 바꾼다 마음의 반응을 바꾸는 것이 고통을 바꾸는 것 결혼 안한 상황이 아닌 결혼시키고 싶은 욕심은 고통이다 해탈의 원인-자아의 사라짐, 자아로부터 벗어남 통증치료는병원에 고통은 불교 진정한 열반은 정신적 열반에 포커싱된거이므로 35세 완전한 열반이다 나중 대승에서 번뇌장과 소지장 개념으로 계분별관-설일체유부의 해체주의

깨달음에 이르는 구체적인 수행법은?[밀린다왕문경 12강] 37조도품=4념처,4정근,4여의족,5근,5력,7각지,8정도 산란과 혼침-치매(인구의 1/4)의 5부능선 의학-응병여약, 예방의학(예.대출) 모든 경험의 기본은 사띠-4념처,념각지 경험의 방향성-택법(염과 청정,선과 불선을 구분하는 힘) -객관적 집중시간으로 구분하기도 초선-심사희락정 2선-희락정 3선-락정 4선-정 보통 4시간-예비선정 심-대상을 보겠다 추구하는 마음 사-보는 것을 잘하고 있는지 보는 것 희-정신적인 기쁨 락-육체적인 기쁨(5욕락은 모조품) 양심없으면 짐승 부끄러움을 알 수 있는 배움에 적극적이어야

무아로 나아가는 수행법은 무엇인가?[밀린다왕문경 11강] 강렬한 번뇌 성향을 봐 그 번뇌를 대치하는수행법(5정심관) 1. 수식관->산란,혼침(지매위험군 2가지)중 산란위험군은 수식관 2. 부정관->애욕(음욕)->부작용(집단 자살) 숙련준비된자 한해 조건부 금지-집착하지 않되 소중하게 대해준다VR게임 대체 3. 계분별관->착아 4. 인연관->다치=어리석음 5. 자비관->분노 비정상군(약물,섹스-병적중독) 범부는 육신을 섬기고 살아-집착-수행자는 육신 자체를 소중히 여기지 않지만 도를 이루는 방편으로 소중히 여긴다 남몸 집착을 끊으려 자기 육신도 싫어하는 분노는 도 다른 집착 원시뇌의 생존본능이 성욕-부정관(해골) 친근현선, 원리악우(부자가 되고 싶으면 부자와 친하고 깨닫고 싶으면 도반-물들기때문) 필요한 ..

마음에 경험이 이루어지는 원리는 무엇인가? [밀린다왕문경 10강] 성향과 습관이 정해져 있다-문이 정해져 있다 전5식-대략 본다=밑그림그린다-보조그림(1관문)-감각기관 6식-자세히 본다=색칠한다-주그림(2관문) 마음의 경험까지 2개의 관문을 거친다 마음문(의식)이 깨어 있으면 자연스럽게 알아차릴 수 있다-쫓아다닐 필요 없이 다 마음으로 들어온다 설일체유부관점-감관이 일어나면 반드시 의식이 함께한다 아비담마-10가지 반드시 함께한다 유식-5가지 별경심소는 반드시 함께는 아니다 촉- 비물질(위치를 지정할 수 없다)=근+경 수-마음오로 들어가는 것(전달시 작의는 계속 필요) 경험을 바꾸는 키는 작의에 있다 촉과 수와 상은 바꾸기 어렵다(상에 대한 반응은 바꿀 수 있다) 나머지 4가지에 모두 작의가 작동한다 촉..

지식과 지혜는 상반되는 것인가? [밀린다왕문경 9강] 깨어있음은 무아로 대상을 보는 것 오늘은 심리론으로 무아의 결론에 도달 과학계의 검증은 주관이 아닌 객관성의 극치 불교계에서의 검증방식은 주관성에서 극치 논리적으로 마음의 작용과 구조 논쟁에서 다듬어 선정수행자로부터 일치 주관적 점검 과정 일반적으로 지식은 플러스 지혜는 마이너스로 표현하는데 나가세나 존자는 왜 같다고 하는가? 마음사용설명서-지혜로와지는 것의 다음 과정은 자유로와지고 행복해지는 것 자유롭고 핸복한 건 마음이 느끼는 것 마음이 자유와 행복이 나오는 우물 마음을 지혜롭게 잘 쓰면 원하는 자유와 행복의 목적지에 도달 지식 1. 세간의 지식(정보)-오해와 분별 바탕에 의한 지식-망상을 플러스-아는게 많은 건 독일 수도 2. 법에 대한 지식(성..

세상을 창조하는 힘은 무엇인가? [밀린다왕문경 8강] 업(행위)-비물질에 가까워 1. 공업-함께(공) 나누는 업-돌던진 후의 물결 의 파동=>영향력(바깥)->세상->선행복덕 2. 불공업-함께 나누지 않는 업-돌은 가라 앉는다=>영향력(안)->개인(내면)=몸+마음에 영향->선행공덕 행위-신구의 3업 막론 하고 진동, 파동 ex)냇가에 돌 던지기, 말하기의 퍼짐 복이 많다(세상과의 관계문제)-일이 잘된다(재복, 인복)-복덕 공이 많다(내면의 문제)-공덕 공덕과 복덕은 동전의 양면이라 혼용 업은 비물질에 가까워 한점에 영향 아닌 전체에 영향-양자의 원리 손이 움직여- 손은 물질, 움직임은 비물질(업) 업육체(물질)에 영향 간이 회복되고 신장이 좋아져 접힌 세계는 비물질이고 펼쳐진 세계에서 물질도 비물질도 있지..