전심법요 / 6.마음을 잊어버림

전심법요 (傳心法要) 6.마음을 잊어버림 9월 1일 대사께서는 배휴에게 말씀하셨다. 달마스님께서는 중국에 오신 이후로 오로지 한 마음만을 말씀하셨고 한 법만을 전하셨다 도한 부처로써 부처에게 전 하실 뿐 다른 부처는 말씀하지 않으셨고 법으로써 법을 전하시고 다른 법을 말씀하시지 않으셨다 법이란 설명될 수 없는 법이며 부처란 취할 수 없는 부처로서 본래 근원이 청정한 마음이다 오직 이 일승(一乘)만이 사실이고 나머지 이승(二乘)은 참됨이 아니다 반야는 지혜라는 뜻으로서 모양이 없는 본래 마음이다 범부는 도(道)에 나아가지 않고 단지 육정(六情)만을 함부로 하여 육도(六道)에 빠져 방황한다 도를 배우는 사람이 한 생각 모든 견해를 일으키면 곧바로 외도에 떨어진다 또한 남(生) 이 있음을 보고 없어짐으로 나아가면 성문도(聲聞道)에 떨어 지고 남(生)이 있음을 보지 않고 오로지 없어짐만을 보면 연각도(緣覺道)에 떨어진다 법은 본시 남(生)이 없으므로 이제 또한 없어짐도 없으니 이 두 견해를 일으키지 않아서 싫어 하지도 좋아하지도 않으며 일체의 모든 법이 오직 한 마음이어야만 그런 다음에 불승(佛乘)이 된다 범부는 모두가 경계를 좇아 마음을 내서 좋고 싫음이 있다 만일 경계가 없기를 바란다면 그 마음을 잊어야 하고 마음을 잊으면 경계가 텅 비며 경계가 공적하면 곧 마음이 없어지느리라 만약 마음을 잊지 못하고 경계만을 없애려 한다면 경계는 없어지지 않으 면서 오히려 분잡히 시끄러움만 더할 뿐이다 그러므로 만법 은 오직 마음일 뿐이며 그 마음 조차도 얻을 수 없는데 다시 무엇을 구하겠느냐? 반야를 배우는 사람이 얻을 만한 어떤 법도 없는 줄 알게 되면 삼승(三乘)에는 뜻이 끊어져 오직 하나의 진실뿐이다 증득하여 깨달았다고 할것이 없는 자리 인데도 나는 깨달았노라'고 한다면 모두가 증상만(增上慢)을 내는 사람이다 <법화경>회상에서 옷을 떨치고 나가버린 사람들이 모두가 이러한 무리들이다 그러므로 부처님께서는 내가 아뇩다라삼먁삼보리에 있어서 실로 얻었다 할 것이 없다'고 하셨으니 그저 묵묵히 계합할 따름이다 범부 중생들은 다만 죽는 순간에 오온(五蘊)이 모조리 비고 사대(四大)는 '나(我)'가 없음을 본다 그러나 참된 마음은 모양이 없어서 가지도 않고 오지도 않는다 태어 났다고 해서 성품이 오는 것이 아니고 죽었다고 해서 성품이 가는 것이 아니다 담연히 둥글고 고요하여 마음과 경계가 한결같다 이렇게 될 수만 있다면 그 자리에서 단박 깨쳐 삼세에 얽매이 지 않는 것이니 곧 세간을 뛰어넘은 사람이다 털끝만큼이라도 나아가는 향방이 있어서는 절대로 안된다 만일 모든 부처 님께서 맞이해 주시는 것 같은 가지가지 신기한 모습을 보게 될지라도 역시 마음에 두려움이 없어야 한다 다만 스스로 마 음을 잊고서 법계와 같아지면 바로 자재(自在)를 얻은 것이 니이것이 곧 요긴한 대목이다