제법실상(諸法實相)

[문]능소(能所)가 생각만으로 있음은 어렴풋이 알겠는데

그 다음엔 어떻게 공부를 해야 합니까?

[답]어렴풋이 알지 말고 투철하게 알아야 그러한 질문이 전혀 앞뒤가

맞지 않는 질문이란 사실을 알 수 있소.

능소가 실제로 존재하는 것이 아니고, 다만 인연으로 말미암아 있는

이 가죽주머니를 ‘나’로 알면서부터 생겨난 전혀 환상이요,

그저 이름만 능(能)이니 소(所)니 할 뿐이라는 사실이 참으로 절절하게

와 닿았다면, 그 즉시 만법이 몽땅 다 쉬어 마쳐야 하는 것 아니오?

 

능소가 다만 생각만으로 있다는 사실을 알았는데 다시 어떤 놈(能)이 있어서

무슨 공부(所)를 지어 나아가야겠다는 거요?

그 방법을 일러 달라는 놈은 또 누구고? 그러니 한 마디 말이라도

그 뜻을 깊이 참구해서 완전히 그 바닥을 사무쳐야 하오.

능소가 없다는 말은 아는 자와 아는 바, 깨달은 자와 깨달은 바가 없다는

말이오. 따라서 공부하는 사람이 무언가 찾는 것이 있고 알아야 할 것이

있어서 그 목표를 성취하기 위해 끊임없이 유위의 노력을 계속한다면,

그 사람은 전혀 거꾸로 가고 있는 것이니 당나귀 해가 되어도 결코 깨달을

분수는 없는 거요. 이 말은 전혀 과장이 아니오.

 

있는 그대로이면 빠르다는 말도 있듯이, 계속 세속의 습관대로 무언가 더

많이 알고 더 많이 깨닫기 위해 조작을 일삼는다면 그 사람은 참으로 어렵소.

무엇보다 제법실상(諸法實相)을 철저히 밝혀야 하오.

마치 꿈속에서 아는 자도 있고 아는 바도 있지만 그것이 몽땅 제가

생각만으로 지어낸, 문자 그대로 꿈속의 일이듯이, 우리가 소위 현실이라고

부르는 이 세상사도 몽땅 다 그것과 전혀 다르지 않다는 사실을 깨쳐야

그 모든 추구와 헐떡증이 쉴 수 있소.

목전의 모든 법이 전부 인연생기라 무생(無生)이요, 무상(無相)이요,

무성(無性), 무작(無作)이니, 안으로 ‘나’도 없고 밖으로 상대할 만한

티끌만한 한 법도 없는 것이 바로 제법실상이오.

 

말은 몇 마디 안 되지만, 과연 참으로 그러한가 스스로에게 물어 보시오.

굳이 말한다면 그 제법실상을 밝히는 것이 바로 공부의 시작이요,

끝이라 할 수 있소.

 

-현정선원법정님

 

그대에게 드리는 마음 한잔/배 우리 그윽한 눈길마저 잊혀진 이싯점에 대로에 널부러진 시든꽃 바라보며 에이는 가슴한켠 추억을 꺼냅니다 게걸게 웃으시던 취중의 그대모습 드러내 말못하고 허공에 쓴웃음만 리듬에 담아내어 메아리 남기실제 는것은 투정뿐인 폐허의 삶속에서 마중물 부어달라 내민손 외면했죠 음침한 분위기가 정말로 싫었어요 한서린 넋두리로 안볼듯 떠난님아 잔잔히 달래지면 다시금 오시구려