붓다의 노래108게송-행불아카데미★

붓다의노래-부처님의 생애

굴절을 극복한 촌놈, 푸르름희망 정의의 정책역사(강한 동기부여 시민주권 노무현팬클럽,노영현 사시원서접수사망-유시민, 조국, 이재명:최초유일-군웅)

나모 땃사 바가와또(세존) 아라하또 삼막 삼붓다사

지극히 존귀하시고 응당 공양받을 만하며 바르게 두루 아시는 분께 귀의합니다.

1.디빵까라(연등)부처님께 수기를 받는 청년 수메다

디빵까라부처님(연등불) 수메다의 꽃공양

백겁의 세월이 흐른 뒤 그대는 사바세계에서

여래 무소착 지진 등적각이 되어 샤카무니라 불릴 것이다.

법화경-수기(예언)-기별을 준다 누구나 다 부처된다.

수메다의 1게송

부처님은 두 말씀하지 않으시네

승리자는 빈 말씀하지 않으시네

부처님에게 거짓이란 없으니

나는 반드시 붓다가 되리라

허공에 던져진 흙덩이가 땅으로 떨어지듯

나는 반드시 붓다가 되리라

짙은 어둠이 끝나면 태양이 솟아오르듯

나는 반드시 붓다가 되리라

깊은 잠에서 깨어난 사자가 포효하듯

나는 반드시 붓다가 되리라

짊어진 무거운 짐을 벗어버리듯

나는 반드시 붓다가 되리라

신을 섬기는 차원에서 훌쩍 올라서서 신을 가르치는 스승이 될수 있다는 무한한 인간이 될수 있다는 가르침

뚜시따-도솔천의 산스크리트어 만족함을 안다=지족요건

업생 대 원생-욕심을 줄이고 서원을 세워라

서원이 없는 사람은 가르쳐주지안하도 아는것이 업생

부처님 감사합니다 법륜을 굴리겠습니다 행불하겠습니다.(불법승)

게송의 맛,불교의 맛을 제대로 본사람이- 전법한다  같이 가자 된다

부처님 오시면 두가지한다(자리이타행)

바로 지금 여기에서 몸과 마음을 관찰하겠습니다(도닦기)

아는만큼 전하고 가진만큼 베푼다(복닦기)

2. 뚜시따천의 세따께뚜(호명)천신이 인간세계로 내려오다

저 코끼리 뚜시따 하늘에서 신이 내려와 모태에 드니

그 어머니 근심 여의고 허영심 나지 아니하네

3. 룸비니동산에서 사방을 관찰하며 선포하다(천상천하유아독존 삼계개고 아당안지)

이 생을 부처의 생으로 한다 가장 마지막 삶이 될 것이다.

나는 아직 이 생에서 마땅히 일체를 건져야한다

불교의 특징-마지막삶-윤회하지않는다=>불생

이생에서 일체를 건져야한다, 모든 번뇌에서 벗어나야한다, 일체중생을 건져야한다.

생천-최고의 목표아니다 생천도 업생

도솔천 하루 인세의 400년

존재=>변화=생노병사 물질적 존재하든 정신적 존재든 제행 무상 모든 세계는 변화한다

불생=불멸

태어나면 괴로움이 수반된다

즐거움도 한때 괴로움도 한때

좋은음식도 질린다

원생-자원봉사자들

4.여덟명의 바라문이 싯닷타라고 이름짓다

생사일대사 해결-참선의 궁극적 경지

8명 바라문-싯다르타-목적성취자

샤카무니-석가족의 대성자

세속에 남아있으면 전륜성왕이 될 것이고

출가하면 붓다가 되어 뭇중생을 제도할 것입니다.

5. 정거천왕이 수행자의 모습으로 태자에게 설하다

나는 늙고 병들어 죽음을 염증내어

집을 떠나 해탈을 구하는 수행자라네

중생은 늙고 앓고 죽어 잠지도 쉬지않으니

나는 생도 멸도 없이 항상 즐거움을 구한다네<붓다차리타>

6. 29세에 왕궁을 떠나 출가하며 마부 찬다카에게 전하다-출가동기

나고 죽는 바다를 뛰어 건너고

그 뒤에 마땅히 돌아오리라

만일 이 소원이 이루어지지 않는다면

이 몸은 숲속에서 없어지리라<붓다차리다>

생사의바다를 건너는게 화두

무소유처정-몸이 사라지는 경지=몸뚱이가 안느껴지는 경지-고행

비상비비상처정-생각이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 상태-선정

남들이 하는 상태로 하니 답이 없다

늙고죽음의 원인을 알아야되겠다.

7.선정과 고행을 포기하고 수자타에게 우유죽을 받아드시다

여기 이 자리에서 내 몸은 말라버려도 좋다

가죽과 뼈와 살이 없어져도 좋다

어느 세상에서도 얻기 어려운

저 깨달음에 이르기까지

이 자리에서 죽어도

결코 일어서지 않으리라

74회

붓다의 노래 윤독 특강

1.디빵까라(연등)부처님께 수기를 받는 청년수메다

수메다가 던진 푸른 연꽃 다섯 송이는

부처님의 머리 위에 일산처럼 펼쳐지고

두 송이는 어깨에 드리워져 있었다

걸음을 멈춘 디빨까라 부처님께서

부드러운 시선을 던지며

수메다에게 말씀하셨다

"놀라지 말라

그대는 과거생에 많은 지혜와 복덕을 쌓은 사람이라

그대는 오랜 세월 자신의 재물을 가난한 이들에게 베풀고,

청정한 계율로 자신을 바로 세우며

겸손한 자세로 모욕을 참아내고

올바른 목적을 위해 용맹하게 정진하며

몸과 마음을 고요히 안정시키고,

참된 지혜를 얻으려고 끝없이 노력한 사람이다

그대는 수없는 삶동안 슬픔에 잠긴 이들을 위로하고

고통에 울부짖은 이들을 돌보며 보낸 사람이다

그런 까닭에 지금과 같은 일이 일어난 것이;다"

"부처님 제 머리카락을 밟고 지나가소서"

"백겁의 세월이 흐른 뒤

그대는 사바세계에서

여래, 무소착, 지진, 등정각이 되어

사까무니라 불릴 것이다"

"부처님은 두 말씀하지 않으시네

승리자는 빈 말씀하지 않으시네

부처님에게 거짓이란 없으니

나는 반드시 붓다가 되리라

허공에 던져진 흙덩이가 땅으로 떨어지듯

나는 반드시 붓다가 되리라

짙은 어뚬이끝나면 태양이 솟아오르듯

나는 반드시 뭇다가 되리라

깊은 잠에서 깨어난 사자가 포효하듯

나는 반드시 붓다가 되리라

짊어진 무거운 짐을 벗어버리듯

나는 반드시 붓다가 되리라"<부처님의 생애>

2. 뚜시따(도솔)천의 세따께뚜(호명)천신이 인간세계로 내려오다

저 코끼리 뚜시따 하늘에서

신이 내려와 모태에 드니

그 어머니 모든 근심 여의고

허영심 나지 아니하네<붓다차리타>

3. 룸비니 동산에서 태어나 사방을 관찰하여 선포하다

나는 오직 이 생에서

마땅히 일체를 건져야 한다<붓다차리타>

4. 여덟명의 바라문이 싯닷타(목적성취자)라고 이름짓다

세속에 남아 있으면

전륜성왕이 될 것이고

출가하면 붓다가 되어

뭇중생을 제도할 것입니다<법구경이야기>

5. 정거천왕이 수행자의 모습으로 태자에게 설하다

나는 늙고 병들어 죽음을 염증내어

집을 떠나 해탈을 구하는 수행자라네

중생은 늙고 앓고 죽어 잠시도 쉬지 않으니

나는 생도 멸도 없이 항상 즐거움을 구한다네<붓다차리타>

6. 29세에 왕궁을 떠나 출가하며 마부 찬다카에게 전하다

나는 죽는 바다를 뛰어 건너고

그 뒤에 마땅히 돌아오리라

만일 이 소원이 이루어지지 않는다면

이 몸은 숲속에서 없어지리라<붓다차리타>

7. 선정과 고행을 포기하고 수자타에게 우유죽을 받아 드시다

여기 이자리에서 내 몸은 말라버려도 좋다

가죽과 뼈와 살이 없어져도 좋다

어느 세상에서도 얻기 어려운 저 깨달음에 이르기까지

이 자리에서 죽어도

결코 일어서지 않으리라<부처님의 생애>

부처님의 과거 전생담에서 시작

과거 수메다라는 청년이었던 부처님

부처님께 공양을 올리고자

꽃을 사러 갔지만 이미 품절

한 여인에게 은전 500냥에 꽃을 팔라고 한 수메다

여인"내가 이 꽃을 그냥 줄테니

부처님께 제 소원을 전해주세요"

그녀의 소원

"내생에 당신의 아내가 되게 해주세요"

수메다가 공양한 다섯송이

저도 부처님이 되어지이다

수메다가 공양한 두 송이

세세생생 나의 아내가 되어지이다

꽃을 주었던 여인->부처님의 부인 야소다라

부처님께서 수메다에게 전한 말씀 1번노래

"마야부인에게 태어나리"원을 세우고

인간세계로 내려오는 장면2번

마구니가 가장 좋아하는 것, 허영심

길에서 탄생, 전법, 열반하신 부처님

마야부인이 친정으로 가는 길

룸비니 동산에서 태어나신 부처님

이 생을 부처의 생으로 한다

가장 마지막 삶이 될 것이다

나는 오직 이 생에서

마땅히 일체를 건져야 한다<붓다차리타>

아이를 축복하기 위해 찾아 온  여덟명의 바라문

일곱명의 바라문

세속에 남아 있으면 전륜성왕이 될 것-법륜을 굴리는 성스러운 왕

한명의 바라문

출가하면 붓다가 되어 뭇 중생을 제도 할 것입니다

아들이 전륜성왕이 되기를 바랐던 아버지

싯다르타에게 세상의 좋은 면만 보여줘...

사문유관:부처님 태자시절 4문 밖에 나가 인생의 4고를 보고 출가를 결심한 일

한쪽문에서 수행자를 만난 싯다르타

부처님의 화두, 생사해탈

삼포세대의 원조, 부처님

포기할 줄 알아야 나아 갈 수 있어-원숭이

먹이를 탐하다 먹이가 된 원숭이

사람도 원숭이와 비슷해

생계를 이유로 복닦기 도닦기 등한시-먹고 살아야

놓으면 더 좋은 먹이가 있다-진도가 있다

향상시키기 위해 태어난 것이다

더 좋고 큰 세상이 열린다-일시적 포기

쾌락,선정 ,고행을 포기하신 부처님-중도수행

원인탐구관찰

행불아카데미 2회

8. 35세에 마라의 유혹(순경계)과 위협(역경계)을 이겨내고 깨달음을 성취하시다

이것이 있으므로 저것이 있고

이것이 일어나므로 저것이 일어난다

이것이 없으므로 저것이 없고

이것이 사라지므로 저것이 사라진다<부처님의생애>

영생은 없다 불생불멸의 경지가 있을뿐-

12연기설 늙고 죽음의 원인을 관찰해서 연기를 발견

마라-수행을 방해하는 존재

생이 있고 멸이 있다(동전의 양면)생만 구하고

오르막길만 있고 내리막길이 없기를 바란다

영생(토끼뿔)말로만 있지 허구

인간400년 도솔천 하루-영생처럼 보일분(하루살이와 인간)

불생불멸의 경지->태어나지 않아야 죽지 않는다

9. 늙고 죽음의 원인을 관찰하여 연기를 발견하다

쾌락-늙고 죽음 잊어버리는 망각 극복할 수없다

선정-몸과 마음 잊어버리고

고행-죽기직전 해탈아닌 죽음

늙고 죽음 왜 생겼나?

태어남이 있기때문

태어남은 왜 생겼나?

존재열망 있기때문

존재 열망 왜 생겼나?

내것으로 취함 때문

내것 취함 왜 생겼나?

상대 애착 하기때문

애착함은 왜 생겼나?

좋고 나쁨 느낌 때문

상대 느낌 왜 생겼나?

서로 접촉하기 때문

접촉함은 왜 생겼나?

여섯 기관 있기 때문

여섯 기관 왜 생겼나?

몸과 마음 있기 때문

몸과 마음 왜 생겼나?

나름 생각하기 때문

나름 생각 왜 생겼나?

의도적인 행위 때문

의도 행위 왜 생겼나?

밝지 못함 때문이네

그러므로

무아법에 밝아지면

의도 행위 사라지고

의도 행위 사라지면

나름 생각 사라지고

나름 생각 사라지면

몸과 마음 사라지고

몸과 마음 사라지면

여섯 기관 사라지고

여섯 기관 사라지면

접촉함이 사라지고

접촉함이 사라지면

상대 느낌 사라지고

애착함이 사라지고

애착함이 사라지면

내 것 취함 사라지고

내 것 취함 사라지면

존재 열망 사라지고

존재 열망 사라지면

태어남이 사라지고

태어남이 사라지면

늙고 죽음 사라지네

10. 깨달음을 얻은 직후 명상하며 사념처를 떠올리시다

뭇 삶을 청정하게 하고, 슬픔과 비탄을 극복하고

고통과 근심을 뛰어넘고, 바른 이치를 얻고

열반을 실현시키는 하나의 길이 있으니

그것은 바로 네가지 관찰의 확립이다

네가지란 무엇인가?

수행승들이여

열심히 노력하고,분명히 알아채고, 새김을 확립하고

세상의 탐욕과 근심을 제거하면서

몸에 대해 몸을 관찰한다

열심히 노력하고,분명히 알아채고, 새김을 확립하고

세상의 탐욕과 근심을 제거하면서

느낌에 대해 느낌을 관찰한다

열심히 노력하고,분명히 알아채고, 새김을 확립하고

세상의 탐욕과 근심을 제거하면서

마음에 대해 마음을 관찰한다

열심히 노력하고,분명히 알아채고, 새김을 확립하고

세상의 탐욕과 근심을 제거하면서

사실에 대해 사실을 관찰한다

이것이 네가지 새김의 토대이다<쌍윷따 니까야>

게송

무아법에 밝으려면

네가지로 관찰하세

네가지가 무엇인가?

몸에 대해 몸을 보고

느낌 대해 느낌 보고

마음 대해 마음 보고

법에 대해 법을 보세

거울 보듯 영화 보듯

강 건너 불구경 하듯

대면해서 관찰하되

닉네임을 붙여하세

가장 처음 호흡 관찰

들이 쉴때 들이 쉰다

내어 쉴때 내어 쉰다

걸어가면 걸어간다

머무르면 머무른다

앉았으면 앉아있다

누웠으면 누워있다

늙어가면 늙어간다

병이들면 병들었다

죽어가면 죽어간다

있는대로 관찰하세

몸뚱이는 변화해도

관찰자는 그대로네

두번째는 느낌관찰

보기 좋고 보기 싫고

듣기 좋고 듣기 싫고

향기롭고 냄새나고

맛이 좋고 맛이 없고

부드럽고 딱딱하고

좋은 느낌 나쁜느낌

무덤덤한 느낌들을

있는대로 관찰하세

세번째는 마음 관찰

탐욕 성냄 어리석음

시기 질투 고와 락을

있는 대로 관찰하세

네번째는 법성관찰

여섯기관 무더기가

꿈과 같고 허깨비와

물거품과 그림자와

이슬이나 번갯불과

같은 것을 관찰하세

다섯 쌓임 무더기가

모두 공함 관찰하면

일체 고통 벗어나네

가자 가자 건너 가자

완전하게 건너 가자

모든 존재 변화하여

일어나고 사라지나

관찰자는 여여부동

늙고죽음 초월하네

십이연기-부처님 께달음의 핵심

무명이 사라지는 방법-사념처-몸,느낌,마음,담마를 대면 관찰

뭇 삶을 청정하게 하고

슬픔과 비탄을 극복하고

고통과 근심을 뛰어넘고

바은 이치를 얻고

열반을 실현 시키는 단 하나의 길이 있으니

그것은 바로 네가지 관찰의 확립이다

대승경전-무아법에 밝아지는 대면 관찰(신해행증)

4성제,12연기를 믿고 이해하고

대면관찰을 수행하고 생사해탈증명

쾌락에 취해서

술에 취하거나 마약에 취하거나 신에 취하면 일시적으로 행복감을 느낄 수 있어요

그러나 그것은 궁극적인 행복이 아니다

물질적 존재든 정신적 존재든

외부의 존재를 통해서 내가 행복해지려는 것 궁극적인 해결책이 아니다.

선정 고행 시행착오 답이 아니다

답을 주었다

믿고 이해하고(12연기) 수행하고 증득한다(4념처)

연기법을 보는 자는 나여래를 볼 것이며 연기법을 보지 못하는 자는 나 여래를 보지 못 할 것이다.

 

사념처의 핵심 관찰자의 입장

관찰이 밝음이고 수행이다

몸-안이비설신의-6근

마음-수상행식-오온

의도행위-업은 과보를 받는다

나름 생각-식

나름 의도-업

11.범천 마하브라흐마(대범천)의 요청으로 법을 펴기로 하시다

2가지 천상

복덕을 누리는 세계/선정을 누리는 세계

도리천 모든 것이 풍족함

범천 무념무상의 경지 추구

복 짓고 누리고 까먹느라고 3생의 웬수

웰다잉의 하수->영생

웰다잉의 중수->불생

웰다잉의 상수->원생

이제 불사의 문은 열렸다

귀 있는 자는 들으라

낡은 믿음을 버리고!

숙명론 신의설 불가지론(우연설)

바른 믿음 -인과 연기

월호스님의 바람-일개반개라도 제 말을 알아들어 지이다

조금이라도 많은 대중이 불법을 이해하길 바라는 마음

12. 다섯 수행자에게게 처음으로 법을 굴리시다(초전법륜-녹야원)

출가자가 가까이 읮해서는 안되는 두가지 극단이 있다

두가지 극단이란 무엇인가?

비구한 극단은 오욕락에 빠져서 탐욕을 즐기며

쾌락에 젖어잇는 것으로

그것은 낮고 천한 일이고, 세속적인 일이고,

범부들의 일이고, 성인들이 하지 않는 일이고

세간으로든 출세간으로든 전혀 이익이 없는 일이다

다른 한 극단은 자신을 끊임업이 힘들게 하고

괴롭히는 것으로

그것은 몸과 마음의 고통만이 있을 뿐이고

성인들이 하는 일이 아니고

세간으로든 출세간으로든 아무런 이익이 없는 일이다

비구들이여 여래는

이 두 가지 극단에 빠지지 않는

중도 수행법을 완벽하게 스스로 깨달았다.

그 중도를 수행함으로써

진리를 보는 눈이 생기고

지혜가 생기고 완벽한 평화로움을 이루고

위 없는 앎을 얻었고,스스로 깨달았고

그리고 열반(해탈)을 증득하게 되었다<초전법륜경)

13. 두 극단에 빠지지않는 중도란 팔정도뿐이라고 설하시다

여래가 완벽하게 스스로 깨달은

진리를 보는 눈이 생기고

지혜가 생기고

완벽한 평화로움을 이루고

위 없는 앎을 얻었고

스스로 깨달았고

그리고 열반해탈을 증득하게 해주는,

이 중도란 무엇인가?

이 것은 오직 성스러운

여덟가지 요소들이 있는 길

팔정도뿐이다

팔정도는 바른견해(정견), 바른 생각(정사유), 바른 말(정언),

바른 행위(정업), 바른 생계(정명), 바른 정진(정정진),

바른 관찰(정념), 바른 선정(정정)이다

머리 입 몸 배 발

바른 생각-콩콩팥팥

바른말-부드럽고 진실한 말

바른행위-살생투도사음망어하지않기

바른생계-살도음망을 하지 않는 바른 직업

바른정진-선한것은 살려나가고 악한 것은 줄여가기

바른 관찰-몸,느낌마음담마 대면관찰

바른선정-초선(억지로) 이선 (저절로희열행복)삼선(희열쉬고행복) 사선(행복도쉰다)

바른견해-사성제 팔정도

무명이전의 자리-본명-마하반야바라밀

나는 본래 크고 밝고 충만하다

14. 사성제 설하심을 듣고 안냐꼰단냐가 최초로 수다원과를 얻다-일체개고

비구들이여,

지금 여래가 말하려고 하는 이것은

괴로움에 대한 성스러운 진리인 고성제이다

새로 태어남도 괴로움이고

늙어 가는 것도 괴로움이고

병듦도 괴로움이고

죽어야 하는 것도 괴로움이다

사랑하지 않은 것(사람과 사물)과 만나는 것도 괴로움이고

사랑하는 것들(사람과 사물)과 헤어지는 것도 괴로움이고

원하는 어떤 것이 있는데 그것을 가지지 못하는 것도 괴로움이다

한마디로 압축해서 말하자면

존재를 구성하고 있는 다섯가지(오온)

색수상행식을

놓아버리지못하고 집착하고 있는 것인

오취온(몸과마음)이 괴로움이다

생노병사애원구오 애별리고 원증회고 구부득고 오온성고

진리중의 진리 4성제

도중의 도 팔정도

왕중의 왕 전륜성왕

무명=아집

고통은 수용하는 만큼 고통의 강도가 커지는 것

남은 부수적 원인

고통의 근본원인은 나다

인-근본 원인 주관적 원인

연-부수적인 원인, 객관적 원인

입류-성인의 흐름에 들어간다

수다원칠왕래 - 지상과 천국을 7번 왕복하는 사이 깨달음 지옥아귀축생수라에 떨어지지않는다

 내행복을 위해서 살도음망 안한다

사다함일왕래-천상에서 태어나 지상에 와서 해탈 살다와

아나함-불환-천상세계에서 태어나 해탈 안와

아라한-다시 태어나지 않음 알아버렸어

내몸 내뜻대로 안되니 내게 아니다(되기를 안되기를)짱구 푼수 복덩이 달마

사성제의 핵심-고통은 내가 있기 때문이다

나의 고통은 저넘 때문이다,국가 때문이다,돈때문이다-핑계대기 좋아한다

외부적인 요인-연(과거인의 현재의 연)

과거 현재 미래-삼생을 봐야 인과설 이해

인과에는 한치의 오차도 없다 시차가 있을 뿐

지금지어지금받기

<75회>

15. 5일후 <무아경>을 듣고 다섯 비구 모두 아라한이 되다-제법무아

제대로 게송 만나는 것

이 물질(몸)은 나가 아니다

만일 이 몸이 나라면 이 몸은 고통스럽지 않을 것이고

그리고 이 몸에 대해 나의 몸이 이와 같이 되기를!

나의 몸이 이와 같이 되지 않기를 이라고 원하면

원하는 대로 될 수 있을 것이다

그러나 이 몸은 나가 아니다

그러므로 이 몸은 괴롭고

이 몸에 대해 나의 몸이 이와 같이 되기를

나의 몸이 이와 같이 되지 않기를 이라고 원해도

원하는 대로 될 수가 없는 것이다

비구들이여 그대들은

어떻게 생각하는가?

이 몸(물질)은

영원한가, 무상한가?

무상합니다 부처님

그렇다면 무상한 것은

괴로움인가, 즐거움인가?

괴로움입니다 부처님

그렇다면 무상하고 괴롭고

매순간 변하는 이 현상을 두고

이것은 나의 것이다

이것은 나다

이것은 나의 자아이다 라고

보는 것이 옳은 것인가?

부처님!

그것은 확실하게 옳지 않습니다

그러므로 비구들이여

그 어떤 물질이라도

그것이 과거이건 미래이건 현재이건

안이건 밖이건

거칠건 섬세하건

저열하건 수승하건

멀리있건 가까이 있건 모든 물질에 대해

이것은 나의 것이 아니다

이것은 내가 아니다

이것은 나의 자아가 아니다라고

이와같이 있는 그대로 통찰하여

바른 지혜로써 이해하고

마음에 새겨야 한다

비구들이여!

이와 같이 이해하여

법에 대해 견문이 넓은 성스러운 제자들은

물질에 대해서도 싫어하여 벗어나고

느낌에 대해서도 싫어하여 벗어나고

판단에 대해서도 싫어하여 벗어나고

의지작용에 대해서도 싫어하여 벗어나고

식에 대해서도 싫어하여 벗어난다

싫어하여 벗어나면 탐욕에서 벗어나고

탐욕에서 벗어나면 해탈한다

해탈하면 해탈했다고 아는 지혜사 생겨난다

그리하여 태어남은 다했다! 청정범행은 완성되었다!

해야할 일을 다 이루었다!

깨달음을 위해 해야 할 다른 일은 더 이상 없다!라고 분명히 안다

<무아경>

나가 아닌 여래를 사용하신 부처님

나 아프다 안하고 여래가 아프다

몸뚱이는 내가 아니다

변화하는 마음도 내가 아니다

변화하는 현상으로서의 나는 있지만

궁극적 실체로의 나는 없다

참나는 무아다-무아는 능동적인 표현

고정된 내가 없기에 어떠한 나도 만들 수있어

인간도 축생도 신도 될 수있어

16. 세상에 61명의 아라한이 존재하게 되자 전법 선언을 하시다

야사(수자타의아들)와 54명의 친구

비구들이여 길을 떠나라

많은 사람의 이익과 안락을 위해서

세상에 대한 자비심을 품고

많은 이들의 안녕과 선과 해탈을 위해

인간과 천신들의 행복을 위해 길을 떠나라

두 사람이 한길을 가지마라

비구들이여 처음도 좋고

중간도 좋고 끝도 좋은

의미와 문장을 갖춘 법을 설하라

아주 원만하고 청정한 행을

드러내 보여라

세상에는 마음에 먼지와 때가

적은 자가 있다

그들이 법을 듣지 못한다면 쇠퇴하고

듣는다면 해탈로 나아가리라

비구들이여, 나도 법을 설하기 위해

우루웰라로 가겠노라<쌍윳다니까야>

선서 세간해 무상사 조어장부 천인사

여래 불세존 응공 정변지 명행족

신을 섬기는 종교

신이 섬기는 종교(여래십호천인사)

빠떼이야까= 풍채좋은 무리들30명

도망간 여인을 찾는 것과 그대자신을 찾는것중 어느것이 더 중요한가?

17. 삼십명의 빠테이야까(=풍채좋은) 비구들에게 윤회의 시작은 알 수 없음을 설하시다

30명의 왕자 야유회 미혼왕자의 여인 귀금속 훔쳐 도망감

여인을 찾는 것과 자신을 찾는 것중 무엇이 더 중요한가?

윤회의 시작은 알 수없다

무명에 덮이고 갈애에 속박된 중생들은

끝없이 윤회하므로 그 시작을 알 수 없다

비구들이여, 어떻게 생각하는가?

그대들이 오랜 세월 윤회하면서

목이 잘려 흘린 피와

사대양의 물가운데

어느 쪽이 더 많겠는가?

비구들이여 ,

그대들이 오랜 세월 윤회하면서

목이 잘려 흘린 피가

사대양의 물보다 훨씬 많다

이와같이 오랜 세월을

그대들은 괴로움을 겪었고

고통을 겪었고 참화를 겪었고

무덤의 숫자를 늘렸다

비구들이여, 이제 그대들은

모든 조건 지어진 것에서

혐오하여 떠나기에 충분하고

초연하기에 충분하며 

해탈하기에 충분하다.<쌍윳다니까야>

슬기로운 이는 잠깐이라도 지혜로운 이와 함께 한다면

법을 금방 깨닫는다 혀가 국맛을 알듯이

어리석은 자는 한 평생을 지혜로운 이와 함께 살아도

법을 깨닫지 못한다 국자가 국맛을 모르듯이<법구경65>

마부 찬다카 자만심

18. 깟사파 삼형제와 천명의 결발 수행자를 개종시키고 불의 설법을 하시다-삼독의불

신통교화-신통력을 통해 교화

설법교화-게송을 통해 교화

위의 교화-모습만으로도 충분히 교화

배화교-부처님을 용이 사는 동굴로 안내

동굴에 들어간 자는 모두 용의 불에 의해 죽어...

하지만 용을 축소시켜 살아계셨던 부처님

비구들이여 모든 것이 불타고 있다

어떻게 불타고 있는가?

비구들이여 시각이 불타고

안식이 불타고 시각의 접촉이 불타고 있다

시각의 접촉을 조건으로 생겨나는

즐거운 느낌 괴로운 느낌 무덤덤한 느낌이 불타고 있다

어떻게 불타고 있는가?

탐욕의 불, 성냄의 불, 어리석음의 불로 불타고 있고

태어남 늙음 죽음 우울 슬픔 고통 불쾌 절망으로 불타고 있다

비구들이여

청각 후각 미각 촉각 의식도 마찬가지다

비구들이여 나의 고귀한 제자들은

이와같이 보아서

시각을 싫어하고 형상을 싫어하고

안식을 싫어하고

시각의 접촉을 싫어하고

시각의 접촉을 조건으로 일어난

괴로운 느낌 즐거운 느낌 무덤덤한 느낌을 싫어하여 떠난다

비구들이여

청각 후각 미각 촉각 의식도 마찬가지다

싫어하여 떠나서 사라져서 해탈한다

해탈하면 나는 해탈했다는 지혜가 생겨난다

지혜가 생겨나면 태어남은 부서지고

성스러운 삶을 살았으며 해야할 일을 다 마치고

더 이상 윤회하지 않는다고라고 분명히 안다<쌍윳다 니까여>

게송-깨달음의 계기

애착이 많으면 걱정근심이 많다

오분향례-계정혜 해탈 해탈지견(나는 해탈했다는지혜)

소방관 불구덩이에 들어가는 것-불보살 윤회의불속

19. 빔비사라왕이 공양을 올리고 공덕을 회향하자 <담장밖경>을 설하시다

회향-자신의 공덕을 다른 이와 함께 하는 일

12연기의 핵심 나의 고통은 내가 있기 때문

왼손은 인이요

오른손이 연이다

인이 충실해도

연이 부실하면

과가 부실하다

연이 충실해도

인이 부실하면

과가 부실하다

인도 충실하고

연도 충실해야

과가 충실하다

가장먼저 다뤄야 할 것 인=>무아법

무아법에 통달하는 법=>대면 관찰

관찰송

가세 가세 건너서 가세

애착하면 못 가나니

몸과 마음 진짜 아니요

관찰자가 진짜 나라네

얼씨구 절씨구 차차자

지화자 좋구나 차차차

대면관찰 행복충만

아니가지는 못하리라

차차차 차차차

죽림정사-칼란다가 붓다에게 기증한 죽림동산에 빔비사라왕이 지어 붓다에게 바친 최초의 절

공양을 마치고 돌아온 뒤 누군가 하소연하는 꿈을 궈

하소연하는 이-빔비사라왕이 과거생에 집사로 있을 때의 친척들

공양음식을 먹은 죄로 아귀보에 바진 친척들

회향을 해주면 아귀보에서 벗어날 수 있어

다시 벌거벗은 꿈

가사공양후 회향해라

주고도 기분 좋은 경우 받고도 기분 나쁜 경우

보시공덕 회향기도-자신의공덕을 다른 사람과 함께 하는 일=> 촛불 두배로 환해진다

복짓고 나누기  위패= 초대권=축원

죽은 이들은 담장밖에 서있고

옛집에 들어오려고 문기둥에 서있네

죽은 이를 애처롭게 생각하는 사람들은

깨끗하고 맛있는 음식으로 보시하고

이렇게 빌어야 한다네

이 공덕이 죽은 이에게 돌아가기를!

죽은 이가 행복하기를!

울며 슬퍼하고 오랫동안 땅을 치고 통곡해도

죽은 이에게는 아무 소용이 없네

거룩한 승가에 공양 올리면

오랫동안 복덕이 되고

즉시 좋은 과보를 받네

회자향타-공덕을 돌이켜서 타인에게 향하게 함

20. 사리뿟다와 목갈라나가 앗사지 장로의 게송을 듣고 출가하다.

수행단체 최고의 경지지만 해결안된 미완의 경지

예사롭지 않은 모습의 앗사지 잘로를 본 사리뿟다와 목갈라나

보기만 해도 해결했구나

사리자=사리불-사리의 아들

나모 사가모니불 나모 서가모니불 나모 시아본사 서가모니불

당신의 스승은 누구십니까?

당신의스승은 뭘 가르치나?

그대의 스승은 무엇을 설하십니까?

저의 스승은 샤카모니 붓다이십니다

콩콩팥팥

모든 현상은 원인이 있다네

여래께서는 그 원인에 대해 설하신다네

원인이 소멸한 결과(열반)에 대해서도

여래께서는 또한 설하신다네

병과 근본원인치료

불교도 인과설 과학도 인과설

인과-수다원과

21. 웰루와나의 대집회에서 사리뿟다와 목갈라나를 상수제자로 임명하다

각계각층 불가서열 출가순서=좌차

하지만 출가하자마자 상수제자가 된 사리뿟다와 목갈라나 제자들의 불만 쇄도

그들은 자신들의 서원에 따라 영광을 얻은 것

과거생에 공덕을 세우고 상수제자란 서원을 세운 두사람

사병위장교제도-조직발전

저는 부처님을 존경하는 마음에서
뽀글

과거생 서원 상수제자 발원

첫번째제자 서원 교진여

서원이 자기를 창조한다

부처님이시여

저는 부처님을 존경하는 마음에서

일주일 동안 꽃 일산을

부처님 머리위로 드리우고 서 있었습니다

저는 이 공덕으로 제석천왕이나

범천으로 태어나고 싶지않습니다

단지 미래의 부처님 아래에서

상수제자가 되기를 발원합니다

부처님이시여

제친구 사라다는

미래부처님의 상수제자가 되겠다는

서원을 세웠다고 합니다

저도 또한 같은 부처님의

두번째 상수제자가 되기를 발원합니다

비구들이여 이것은 나의 아들 사리뿟다와

마하목갈라나가 그때 세운 서원이다

둘은 자신들이 세운 서원에따라

이 영광을 얻은 것이지

내가 두 사람을 편애하여

상수제자에 임명하는 것이 아니다<법구경11>

아라한과를 어드면 아들 딸이라 부르다 =불자

서원이 나를 만듭니다

소원:해주세요

서원:하겠습니다

22. 삭까천왕이 마하갓사빠 장로에게 공양올리고 기뻐하다

당시 가난한 이들에게만 공양을 받았던 마하갓사빠

가난한 노파로 변신해 마하갓싸바 장로에게 공양 올린 삭가천황

삭까천왕 =제석천왕-천신들의 왕

변신과 상관없이 공양을 올린 것은 공덕이 된다-신이 섬기는 종교

빌고빌다-종노릇

수다원과-신들도 함부로 못한다-예약-신들과 도반

아라한과-신들도 존경 공경한다

공덕순-멸진정(일주일동안 한자리에 앉아서 오롯이 선정)수핼자 첫공양공덕-재상이 되거나 재벌이 된다

비구가 탁발을 나간다

다른  목적이 있어서가 아니고

오직 자신의 몸을 지탱하기 위해서

천신들은 그런 비구를 존경한다

항상 평온하고

주의깊게 깨어 있는 사람을

따가라향과 전단향이 아무리 짙은들

하늘까지 이르지 못하지만

계율을 갖춘이의 향기는

하늘까지 퍼져간다<법구경56>

대면관찰-사념처

육근의 무더기(안이비설신의)

태어나고 죽는 것은 내가 아닌 달마(닉네임)

나는 관찰할 뿐

무아에 통달한 부처님 나대신 여래,붓다 등 사용

76회

23. 포살일에 일곱부처님이 한결같이 읊으신 게송을 설하시다

칠불통계 일곱부처님의 공통계율

악은 짓지말고

선은 받들어 행하며

마음을 깨끗이 하라

이것이 붓다들의 가르침이다<법구경183>

제악막장 중선봉행

자정기의 시제불교

모든 악은 짓지말고

뭇 선은 받들어 행하라

스스로 그 마음을 청정하게 하면

이것이 모든 부처님의 가르침이다

신도5계-살도음망주 안하는것

백거이 당나라 중기의 시인

조과도림선사 당 중기의 스님 소나무 위에 살기에 불린 이름

조과=새둥지 조과도림스님

내가 보기에 자네가 더 위험하네=나무위보다 위험한 벼슬자리

삼척동자도 알지만 여든 노인도 실행하기 어려운 일

24. 까삘라왓투를 방문하여 숫도다나왕과 마하빠자빠띠에게 설하시다

출가 후 6년 만에 깨달음을 얻고 가르침을 전하신 부처님

아버지와 이모

왔다하면 출가

왕이 마련한 공양 자리가 아닌 탁발을 나가신 부처님

탁발의무를 가벼이 여기지말고

면밀하게 마음 챙기며 탁발하라

이 가르침을 닦는이는

금생과 내생에서 행복하리라

성실하게 탁발하고

탁발 수행을 게을리 하지 마라

이 가르침을 닦는이는

금생과 내생에서 행복하리라<법구경168>

탁발 역시 수행의 일환!

수다원과를 성취한 정반왕

탁발의 공덕

1. 구걸이 아닌 하심 공부

2. 중생과 연을 맺는 과정

3. 중생에게 공덕을 짓게하는 기회 제공

25. 난다에게 오백명의 천녀를 얻게됨을 보증하시다

사촌동생 난타 태자관정식

발우들고 본의 아니게 부처님을 쫓아감

화상입은 원숭이와 미스 카필라

핑크빛 발을 지닌 500미녀들=건강

애착=환상이 깨지다

뻘짓

소원성취보다 더 좋은게 차원 높이는 것

감각적 욕망의 진흙수렁을 건넌사람

욕망의 가시를 뽑아버린 사람

어리석음에서 벗어나 열반에 이른 사람

그런 사람은 즐겁거나 괴롭거나

마음에 흔들림이 없다

성글게 이은 지붕에

빗물이 쉽게 스며들듯

잘 닦지 않은 마음에

욕심이 쉽게 스며드네

잘 이은 지붕에 빗물이 스며들지 않듯

잘 닦은 마음에 욕심이 스며들지 못하네<법구경13,14>

26. 아들 라훌라를 출가시켜 최초의 사미계를 주시다

유산을 달라는 라훌라의 말에 출가를 시키신 부처님

->법의 유산을 준다는 의미

찌그러진 대야에 비유해 마음공부를 시키고 설하신 게송

모든 수행의 기본:들숨 날숨 관찰

숨보기, 몸보기, 마음보기, 성품보기

일어남과 사라짐을 관찰하는 수행

라훌라여, 들숨과 날숨에 대한

마음 챙김을 닦아라

라훌라여, 들숨과 날숨에 대한

마음 챙김을 닦고

거듭 거듭 행하면

실로 큰 결실과 큰 이익이 있다

라훌라여,

그러면 어떻게 들숨과 날숨에 대한

마음 챙김을 닦고

어떻게 거듭거듭 행하면

실로 큰 결실과

큰 이익이 있게 되는가?

라훌라여, 여기에 비구가 숲속에 가거나

나무 아래에 가거나 빈 방에 가거나 하여

가부좌를 틀고 상체를 곧추 세우고

정면에 마음 챙김을 확립하여 앉는다

그는 마음을 챙기면서 숨을 들이 쉬고

마음을 챙기면서 숨을 내쉰다

길게 들이 쉬면서는

'길게 들이쉰다'고 꿰뚫어 알고

길게 내쉬면서는

'길게 내쉰다'고 꿰뚫어 안다

짧게 들이 쉬면서는

'짧게 들이쉰다'고 꿰뚫어 알고

짧게 내쉬면서는

'짧게 내쉰다'고 꿰뚫어 안다

온 몸을 경험하면서 들이쉬리라며

공부 짓고

온 몸을 경험하면서 내쉬리라며

공부 짓는다

몸의 작용을 편안히 하면서

들이 쉬리라 며 공부짓고

몸의 작용을 편안히 하면서

내쉬리라며 공부짓는다<긴라훌라교계경>

발씻을 물 대야 걷어차다

발로 걷어찬 대야와 너와 같다

손가락 코에 대고 들어가고 나가는 걸 들이쉰다 내쉰다 한다

마음 관찰위한 워밍업

나무마다 다른 수분몫 흡수한다

라후라-부처님의 속가 아들

출가에 장애가 됐다는 의미로 라훌라라 지음

사리자를 라훌라의 은사스님으로 지정

당시 천덕꾸러기였던 라훌라

찌그러진 대야의 비유를 통해 깨달은 라훌라

마음 관찰에 앞서 호흡 관찰

좌선시 눈은 건성으로 떠 있어야

좌선시 마음은 항상 코밑으로 모아야...(머리 가슴 배 아플일 없다)

명상의 기본 들이쉰다 /내쉰다

27. 여섯 왕자가 이발사 우빨리와 함께 출가하다

우빨리-수드라계급-출가순 상석

자존심-서로 소중존중<=>자만심

세존이시여

저희 싸끼야 족들은 교만합니다

세존이시여

여기 이발사 우빨리는 오랜 세월

우리의 하인이었습니다

그를 먼저 출가시켜 주십시요

우리는 그에게 인사를 하고

일어서 맞이하고

합장하고 공경하겠습니다

이와 같이 하면 우리 싸끼야 족들의

교만이 제거 될 것입니다<율장소품7장>

마음공부 단계 하심=>일심=>무심=>발심

바다 낮아서 복의 물이 흘러들어온다

절 정수리 발에 받들어 모신다

절하고 탐진치순서대로 참회 수행-하심공부-몸과 마음 가벼워진다

붙들지 말고 내여놓아라

일심: 기도를 통해 한마음을 만든다

무심: 참선을 통해 무아법을 만든다

발심:행불,발원한다

28. 안나바라가 과거 생의 공덕으로 아누룻다로 태어나 천안통을 얻다

황금덩어리로 변한 밭: 안나바라->아누룻다 천안통

한가지 점:상불경보살= 부처님 되십니다

빠쩨카붓다=벽지불 공양공덕

없다라는 말을 모르게 살게 해주세요

천상의 빵=없다빵

없음을 모르고 살아 천덕꾸러기가 된 아누룻다

조개 같은넘:3000년 한번깨는 조개-잠 자느라고

실명이 됨-성깔

천안제일이라 불림

나는 과거생도 볼 수 있고

천안으로 온 우주를 볼 수 있네

나는 삼명(숙명,천안,누진통)을 얻고 신통력도 갖추었네

나는 부처님의 가르침을 모두 통달했네<법구경382>

숙명-과거생을 본다

천안-신들의 세계를 본다

누진-번뇌가 다한 경지=누 다했다

번뇌를 없애려면 내가 없어져야

29. 아누룻다가 과거생의 재정관 수마나를 사미로 받다

나이가 어리더라도

붓다의 가르침을 힘껏 닦는 비구

그가 세상을 비추네

구름을 벗어난 달처럼<법구경382>

7살 비구 수마나 수빠까-비구계

어리더라도 함부로 해서는 안되는 것 비구 황태자 사자

30. 아누룻다의 여동생 로히니공주의 병이 낫다

극심한 피부병을 앓았던 로히니공주

공양간 불사보시 청소수행

준공식날 병이 낫다

분노와 교만을 버리고

모든 족쇄를 극복하라

몸과 마음에 애착하지않고

번뇌도 없는 사람에게는

괴로움이 생기지않는다<법구경221>

31. 아누룻다가 병이 들엇을때 했던 수행법

아라한도 병든다

아라한들의 병 치료법->대면관찰(관찰자의 입장)

대면관찰을 하면 여여부동의 경지 증득

네가지 관찰의 확립에

마음을 잘 정립하여 익히면

몸에 생겨난 고통의 느낌들이

마음을 사로잡지 못합니다

네가지란 어떤 것인가?

열심히 노력하고

올바로 알아채고

새김을 확립하고

세상의 탐욕과 근심을 제거하면서

몸에 대해 몸을 관찰합니다

열심히 노력하고

올바로 알아채고

새김을 확립하고

세상의 탐욕과 근심을 제거하면서

느낌에 대해 느낌을 관찰합니다

열심히 노력하고

올바로 알아채고

새김을 확립하고

세상의 탐욕과 근심을 제거하면서

마음에 대해 마음을 관찰합니다

열심히 노력하고

올바로 알아채고

새김을 확립하고

세상의 탐욕과 근심을 제거하면서

법에 대해 법을 관찰합니다<쌍윳다니까야제5권>

통증은 있지만 그로 인해 괴롭지는 않음을 의미=제2의 화살을 맞지않는다

내몸미 아니기때문에 내마음이 아니기때문에

내가 나를 내가 남을기분좋게

32. 아나타삔디카(급고독) 장자가 오억사천냥의 돈으로 제따와나 사원을 기증하다

악행이 과보를 초래하지 않을때

악인도 행복을 누린다

악행이 과보를 초래할 때

악인은 괴로움을 겪는다<법구경119>

선행이 과보를 가져오지 않을때

선인도 괴로움을 겪는다

선행이 과보를 가져올 때

선인이 행복을 누린다<법구경120>

인과에는 한치의 오차도 없다 다만 시차가 있다

무르익을때 결국

컵이 차야 넘친다(과보)

살생대신 방생

투도재신 보시

사음대신 정행

망어대신 진언

제따와나=기원정사

에브리데이 공양 거덜난다-대문여신

해결사 무임자돈 수장돈 떼먹은 돈180억씩 540억

33. 법문을 듣는 조건으로 돈을 받은 깔라가 수다원과를 얻다

장자의 외아들

그대가 전법을 하지않거나 게을리하고 있다면

아직 그대가 법의 맛을 보지 못한 결정적 증거이다

맛보면 가만히 있을 수 없다

법회용돈 게송용돈 게송못외우게 하다의미 터득-우리 아이가 바뀌었어요

제국의 황제가 되는 것보다

천상에 신으로 태어나는 것보다

우주의 지배자가 되는 것보다

수다원과를 얻는 것이 훨씬 값지다<법구경178>

가치관 그게 더 중요하다고 생각하는것

수다원과=해탈 기약

나는 내가 창조합니다

지금 이 모습도

나의 작품일뿐

인생바뀐다 가치관이 바뀌다

34. 꼬살라 국왕의 궁중제사장 악기닷따를 교화시키다

바라문교의 수장

우환이 닥쳐 두려움이 몰려오면

어리석은 이들은

산, 숲, 나무, 사당, 신에게서

귀의처를 구한다

이런 곳은

안전하거나 거룩한 귀의처가 아니다

그것에 귀의한들

모든 괴로움에서 벗어나는 것도 아니다

붓다와 붓다의 가르침

그 가르침에 따라 수행하는 이들에 귀의하면

올바른 지혜로

네 가지 진리를 볼 수 있다

괴로움과

괴로움이 생기는 원인

괴로음의 소멸과

괴로움의 소멸로 인도하는 길을

이것이 완전한 귀의처

가장 뛰어난 귀의처이다

이것에 귀의할때

모든 괴로움에서 벗어난다<법구경188~192>

불법승삼보와 고집멸도사성제

삼보에귀의해야 사성제 볼 수있어

첫단추-나의 고통은 내가 있기 대문이다

입적기준부처님 오신날: 진짜 부처님 되신날 무여열반+80년

불법승+ 초기 대승 선불교=붓다의 노래 담마의 노래 승가의 노레

9회

35. 왕위를 버리고 출가한 마하갑삔나 장로

에브리데이 갠지즈강 매일 가른다 탁발스님 품위가 아니다

상인 뉴스제공자

불법승 출현 소식500명 출가 합의3000만냥 포상+3배 강건널 배 구하던중

우리는 진실로 삼보를 위해 출가합니다

이 진실의 맹세에 의한 초월적인 힘으로

이 물이 땅으로 되어지이다

불법승3보 명상

붓다에 대한 명상

부처님께서는

공양을 받을 만한 분이시며

바르게 깨달은 분이시며

지혜와 실천을 구족하신 분이시며

피안으로 잘 가신 분이시며

세상을 잘 아는 분이시며

가장 높은 분이시며

사람을 잘 길들이는 분이시며

신과 인간의 스승이시며

깨달으신 분이시며

세상에서 가장 존귀한 분이시다<붓다에 대한 명상>

부처님 어떤 분이신데

경제적 응공 정변지 명행족 선서(미련과 애착이 없는분=열반=완전연소)

세간해(법계분만 아니라 속계까지 잘 아는분)

무상사,조어장부,천인사,

신의 존재 인정, 다만 신 역시 부처님의 제자 =신과 우리는 도반

무명=무아법에 밝지 못한 것

법은

붓다에 의해 잘 설해졌고

스스로 보아 알 수있고

시간이 걸리지 않고

와서 보라는 것이고

향상으로 인도하고

지혜로운 자들이

스스로 알 수 있는 것이다<담마에 대한 명상>

콩콩팥팥

언하대오= 말 한마디에 크게 깨닫는다

봐라 너의몸을 너의마음을

다른 종교-종이 향상 될 수없다

신이 모시는 종교와 신을 모시는 종교

붓다의 제자들인 승가는

도를 잘 닦고

바르게 도를 닦고

참되게 도를 닦고

합당하게 도를 닦으니

곧 네 쌍의 인간들이요

여덟 단계에 있는 사람들이다

이러한 붓다의 제자들인 승가는

공양받아 마땅하고

선사받아 마땅하고

보시받아 마땅하고

합장받아 마땅하며

세상의 위없는 복전이다<상가에 대한 명상>

8정도발바닥 바른 관찰/어깨 바른행위

사쌍팔배(수다원향과, 사다함향과,아나함향과, 아라한향과)

의식주(공양 선사 보시)

합장-상대에 대한공경심, 너와 내가 아닌 불이를 의미

밭중의 밭(복전)

법을 맛본 이는 고요한 마음으로 행복하게 살리라

부처님의 가르침 안에서

맑은 마음으로 항상 기뻐하며 살리라<법구경79>

관찰자 입장에서 세상을 살다보면 소원성취

밝고 웃고 행복하지 않을 수 없다.

10회

36.급고독(아나타삔디카) 장자에게 <빌라마경>을 설하시다

빌라마-부처님 과거생에 바라문으로 계실 때의 이름 미녀3000명 보시

베풀기를 좋아하다

장자여, 빌라마 바라문이

올바른 견해를 가진 사람에게

공양을 올렸다면

그 과보가 훨씬 더 컸을 것이다

빌라마 바라문이

올바른 견해를 가진 사람 백 명보다

한 명의 수다원에게

공양 올렸다면

그 과보가 훨씬 더 컸을 것이다

빌라마 바라문이

수다원 백명보다

한 명의 사다함에게

공양 올렸다면

그 과보가 훨씬 더 컸을 것이다

빌라마 바라문이

백명의 사다함보다

한 명의 아나함에게

공양 올렸다면

그 과보가 훨씬 더 컸을 것이다

빌라마 바라문이

백명의 아나함보다

한 명의 아라한에게

공양 올렸다면

그 과보가 훨씬 더 컸을 것이다

빌라마 바라문이

백명의 아라한보다

한 명의 벽지불에게

공양 올렸다면

그 과보가 훨씬 더 컸을 것이다

빌라마 바라문이

백명의 벽지불보다

한 분의 부처님에게

공양 올렸다면

그 과보가 훨씬 더 컸을 것이다

빌라마 바라문이

부처님이 계시는 승단에

공양 올렸다면

그 과보가 훨씬 더 컸을 것이다

빌라마 바라문이

네 방향에서 오는 스님들을 위해

사원을 지었다면

그 과보가 훨씬 더 컸을 것이다

빌라마 바라문이 기쁜 마음으로

불법승 삼보에 귀의했다면

그 과보가 훨씬 더 컸을 것이다.

빌라마 바라문이 살생하지 않고

주지 않는 것을 가지지않고

삿된 음행을 하지않고

거짓말 하지않고

술을 마시지 않고

자애심을 계발하고

손가락을 튕길 순간만큼이라도

무상의 인식을 계발했다면

그 과보가 훨씬 더 컸을 것이다<빌라마경>

3보가 있기에 공덕짓기 가능-연을 충실히

자애심, 무상계발-인을 충실히 하는 것

아나함 편도 원웨이티켓

아라한 -불생 윤회의 끝

벽지불-연기법을 홀로깨친이, 독각 연이 없어 많은 중생 제도 불가

삼성각-독각, 산신,칠성

부처님 수없이 연을 지어 많은 중생제도 가능

승단

삼보공간

삼귀의

앞의것은 외부공경

뒤는 부처님 되어가는 공덕

5계-중도,개차법

음주-살도음망이 많다 낮술 닭과 옆집 아줌마

저는 진실로 삼보에 귀의합니다

이 진실의 맹세에 의한

초월적인 힘으로

재앙은 소멸하고

소원은 성취하여 지이다

삼보를 공경하여 행복하여지이다<삼보에 대한 명상>

세속5계 신라시대 원광스님이 화랑에게 준 5가지 교훈- 충효신용인=>불교정착

살생 말고 방생

훔치지 말고 보시

음행 말고 청정행

거짓말 말고 진실

술 말고 차 마시고

37. 웨살리의 삼대 재앙을 <보배경>으로 소멸시키다

극심한 가뭄으로 힘들었던 지역

기근 전염병 잡귀

가시자 마자 비오다

보배경 암송하며 물 뿌려라-청정약수 비결

만트라주문후 물의 구조

여기 모인 모든 존재들

지상이나 하늘이나 어디에 있든지

기쁜 마음으로 정중하게 가르침을 경청하기를

실로 모든 이들은 이 경을 경청하여

밤낮으로 재물을 바치는 인간들에게 자비를 베풀고

게으름 없이 그들을 보호하기를!

이 세상과 저 세상의 어떤 재물이든

천상의 뛰어난 보배라도

여래와 견줄 수는 없으니

부처님이야말로 훌륭한 보배

이 진실에 의해 행복하기를!

사끼야족 성자께서 삼매에 들어 성취하신

번뇌의 소멸, 집착 없음, 불사, 최상승법

이 가르침과 견줄 것 아무 것도 없으니

이 가르침이야 말로 훌륭한 보배

이 진실에 의해 행복하기를!

훌륭하신 부처님께서 칭찬하시는 청정한 삼매

즉시 결과를 가져오는 것

그 삼매와 견줄 것 아무것도 없으니

이 가르침이야말로 훌륭한 보배

이 진실에 의해 행복하기를!

사람들에 의해 칭찬받으시는

네 쌍으로 여덟이 되는 성자들

선서의 제자로서 공양 받을 만하여

그들에게 보시하면 큰 복덕 받으니

승단이야 말로 훌륭한 보배

이 진실에 의해 행복하기를!

확고한 마음으로 욕심없이

고따마의 가르침에 열심인 이들

불사에 뛰어들어 목적을 성취하여

지복을 얻어 적멸을 즐기나니

승단이야 말로 훌륭한 보배

이 진실에 의해 행복하기를!

마치 인드라의 기둥이 땅위에 서 있으면

사방에서 부는 바람에 흔들리지 않듯이

성스러운 진리를 분명히 보는 이도

이와 같다고 내가 말하니

승단이야 말로 훌륭한 보배

이 진실에 의해 행복하기를!

심오한 지혜를 지닌 부처님께서 부처님께서 잘 설하신

성스런 진리를 분명히 이해하는 이들

아무리 게을리 수행할지라도

여덟번쩨의 윤회를 받지 않으니

승단이야 말로 훌륭한 보배

이 진실에 의해 행복하기를!

또한 통찰지를 얻는 순간에

유신견, 의심, 계금취의

세가지 법을 모두 소멸하고

사악처에서 벗어나

여섯 가지 큰 잘못을 짓지않으니

승단이야 말로 훌륭한 보배

이 진실에 의해 행복하기를!

경구에 말하기를 진리를 본 사람은

몸과 말과 뜻으로 어떠한 잘못을 저질렀어도

사소한 허물조차 감추지 못하니

승단이야 말로 훌륭한 보배

이 진실에 의해 행복하기를!11회

여름의 첫 더위가 찾아오면

숲속의 나뭇가지에 꽃이 피듯이

닙바나에 이르는 위없는 법으로

이와 같은 최상의 이익을 가르치셨나니

부처님이야말로 훌륭한 보배

이 진실에 의해 행복하기를!

으뜸이시며, 으뜸을 아시며,

으뜸을 주시고, 으뜸을 가져오시는 분이

위없는 법을 설하셨나니

이 가르침이야 말로 훌륭한 보배

이 진실에 의해 행복하기를!

과거는 소멸하고 다음 생은 없으니

마음은 다음 생에 집착하지않고

번뇌의 종자를 파괴하고 그 성장을 원치않는

현자들은 등불처럼 열반에 드니

승단이야 말로 훌륭한 보배

이 진실에 의해 행복하기를!

이곳에 모인 모든 존재들

지상이나 하늘 어디에 있든지

신과 인간의 존경을 받는

부처님을 공경하여 행복하여지이다.

이곳에 모인 모든 존재들

지상이나 하늘 어디에 있든지

신과 인간의 존경을 받는

이 가르침을 공경하여 행복하여지이다.

이곳에 모인 모든 존재들

지상이나 하늘 어디에 있든지

신과 인간의 존경을 받는

승가를 공경하여 행복하여지이다.<보배경>

보배경을 통해 성수전염병 해결, 신들에게마저 환희심 생겨 강림 잡귀 물러남

상계 욕색제천중

중계 팔부사왕중

하계 호법선신중

옹호성중 인간을 보호해주는 성인의 무리-화엄 성중

붓다반지 담마목걸이 상가팔찌-진정한 보배

삼보 보배중의 보배

금은보화(윤회가중)vs삼보(윤회해탈)

8번째윤회-수다원

유신견-고정된 실체로서의 몸이 있다는 견해

제대로 믿을수록 걸리는게 적어야지 5계만

행불행의 기준은 5계-다른거는 임시방편

관음 지장 미타 약사-일요일로

4악처-지옥 아귀 축생 수라

6가지 잘못-5역죄 어머니 아버지 아라한 죽이는것 부처님피 대중분열+ 외도 스승섬기는것

닙바나-최상의 이익

무상사-위없는 스승, 최고의 스승

천인사-천신과 인간의 스승

도반관계로 잘 지낼 수있는데 주종관계로 지내야하나?

중생=영생 다시 반드시 태어나 물려버린다-애착으로 못 죽는것

몸뚱이 애착

마음 애착

안심하라

영생 기본+불생 상팔자+무상변화가 재미

그 나물에 그밥=절에서 나온 이야기

영생=>천생=>불생=>원생

삼승은 방편이요 일승이 진실이다<법화경>

38. 목신들에게 쫓겨난 비구들에게<자애경>을 설하시다

신들이 좋아하는 경전

여름 4안거숲속

목신의 생활불편

악신을 선신으로 바꾼<자애경>의;힘

완전한 평정상태를 언뜻 맛보고서

더욱 더 향상을 이루고자 애쓰는 사람은

유능하고 정직하고 고결하고 말이 점잖으며

온유하고 거만하지 않아야 한다

만족할 줄 알아서 남들이 공양하기 쉬워야하며

분주하지않고 생활이 간소하며

감관은 고요하고 사려 깊을지니

사람들에게 뻔뻔스러워서도 알랑대서도 안 되리

또한 현자의 질책을 살 어떤 행동도 삼가애 할지라

그런 다음에 이와 같은 생각을 기를지니

모두가 탈 없이 지내기를

모든 중생이 행복하기를

살아있는 생명이건 어떤 것이건 하나 예외없이

약한 것이건 강한 것이건

길건 크건 중간치건

짧건 미세하건 거칠건

눈에 보이는 것이건 보이지않는 것이건

멀리 살건 가까이 살건

태어났건 태어나려 하고 있건

모든 중생이 행복하기를

누구도 자기동반을

그것이 어디에 있든 간에

속이거나 헐뜯는 일이 없도록 하라

누구도 남들이 잘못되기를 바라지말라

원한에서든 증오에서든

어머니가 자기 아들을 하나뿐인 자식을

목숨 바쳐 위험에서 구해내듯 만중생을 향한

일체 포용의 생각을 자기것으로 지켜내라

전 우주를 그 높은 곳, 그 깊은 곳, 그 넓은 곳

끝까지 모두를 감싸는 사랑의 마음을 키워라

미움도 적의도 넘어선

잔잔한 그 사랑을!

걷고 있거나 서 있거나 앉아있거나 누워있거나

깨어있는 한 자애의 마음을 놓치지않도록 전심전력하라

세상에서 말하는 거룩한 경지가 바로 그것이다

그릇된 생각에 얽매이지않고

계행과 지혜를 갖추어

감각적 욕망을 제거하면

다시는 모태에 들지 않으리<자애경>

자신의 삼매를 맛보고 타인도 맛볼 수있게 해야 완벽한 경지

77회

12회

분노조절장애현상

탐욕심-백골부정관

분노심-자비관 자애삼매

고통에서 한 발자국 떨어질 수 있는 상태-초선정

희열,행복을 느끼는 상태-이선정

희열=거친기쁨은 사라지고 잔잔한 기쁨=행복만 느끼는상태-삼선정

행복과 희열이 사라진 평정의 상태-사선정

행복하다는 것-불행할 여지가 있다는 것

진정한 무아-행복마저 쉬어진 평정 상태

부메랑효과-돈벼락

어머니가 자기 아들을 하나뿐인 자식을

목숨 바쳐 위험에서 구해내듯 =관세음 보살

자-내 종교를 믿는 사람이 어여뻐서 사랑

비-내 종교를 믿지 않는 사람도 가엾어서 사랑

내가 사랑하는 사람들이

어려움에서 벗어나 건강하고 행복하기를

내가 미워하는 사람들도

어려움에서 벗어나 건강하고 행복하기를

지금 이 자리에 있는 사람들이

어려움과 고통에서 벗어나 건강하고 행복하기를

지금 우리 나라에 있는 모든 사람들이

고통과 어려움에서 벗어나 건강하고 행복하기를

지금 지구상에 있는 모든 생명들이

고통과 어려움에서 벗어나 건강하고 행복하기를

지금 우주에 있는 모든 생명들이

고통과 어려움에서 벗어나 건강하고 행복하기를 행복하세요.

증오의 말도 쏟아내면 돌아오듯

사랑의 말도 쏟아내면 돌아오듯

마하는 큼이요

반야는 밝음이요

바라밀은 충만함이라

마하반야바라밀이 나요

내가 마하 반야바라밀이다.

나는 본래 크고 밝고 충만하다

누가 나를 기쁘게 해주기를 기다리지말고

내가 먼저 나를  또 남을 기쁘게 해주자

39. 장례식에서 <행복경>을 낭송한 랄루다이 비구

원래 행복경은 잔치집 , 담장밖경은 장례집

제석천왕의 요청 37가지 행복

많은 천신과 인간들이 최상의 행복을 소망하며

행복에 관해 생각하니, 행복에 대해 설해주소서

어리석은 이와 사귀지 않고 현자와 가까이 하고

존경할 만한 이를 존경하는 이것이 최상의 행복!

분수에 맞는 장소에 살고 일찍 공덕을 쌓고

스스로 바른 서원을 세우는 이것이 최상의 행복!

많이 배우고 기술을 익히며 계율을 잘 익히고

의미있는 대화를 나누는 이것이 최상의 행복!

부모를 섬기고 처자식을 돌보고

평화로운 직업을 갖는 이것이 최상의 행복!

보시하고 청정하게 살고 친지를 보호하고

비난받지 않는 일을 하는 이것이 최상의 행복!

악을 싫어하여 멀리하고 술 마시는 것을 절제하고

가르침에 게으르지 않는 이것이 최상의 행복!

존경하고 겸손하고 만족하고 감사하며

적당한 때 법문을 듣는 이것이 최상의 행복!

인내하고 온화하고 비구와 함께하며

적당한 때 법담을 나누는(=법문을 듣는) 이것이 최상의 행복!

감각을 단속하고 청정히 살고 사성제를 숙고하며

닙바나를 실현하는 이것이 최상의 행복!

세상사에 부딪혀도 마음 흔들리지 않고

슬픔에서 벗어나고 오염원을 제거하고 두려움에서 해탈하는 이것이 최상의 행복!

이와 같이 행하는 이는 어느 곳에 있든 실패하지않고

어느 곳에 가도 평안하리니 이것이 최상의 행복!<행복경>

부처님의 은혜를 갚는 유일한 방법;법륜

스스로를 위한 덕목 -바로 지금 여기에서 몸과 마음을 관찰

이웃을 위한 덕목- 아는 만큼 전하고 가진 만큼 베풀기

전할수록 알게되고 베풀수록 갖게된다

주파수에 맞는 기운-긍정 안테나

사바세계-고통의 자료 수행의 계기

40. 장자에게 네 가지 얻기 어려운 것을 얻는 방법을 일러주시다

부자 명성 수명 천생-웰빙웰다잉?

장자여 재물을 얻고 명성을 얻고 긴수명을 가지며

죽은 뒤 천상세계에 태어나는 네가지 법이 있으니

이것은 원하고 좋아하고 마음에 들지만

세상에서 얻기 어려운 것이다

이를 얻기 위해서는 네가지 조건이 있다

무엇이 넷인가?

믿음을 구족하고, 계를 구족하고

보시에 대해 관대함을 구족하고,

통찰지를 구족하는 것이다<앙굿따라니까야4>

삼보와 인과법에 대한 믿음

살도음망주

복닦기 도닦기

건강하게 오래 살고 싶으면 살생하지말고 방생을

부자가 되고 싶으면 남의 것을 훔치지 말고 보시를

존경받고 싶으면 사음하지 말고 정행 올바른 수행을 해야

남들이 믿게 하려면 거짓말 하지말고 진실한 말을 하라

믿음 계율 도닦기 복닦기

자비심으로 일관하면 보살

보리심으로 일관하면 불승

13회

41. 네가지 유형의 부부에 대해 설하시다

장자들이여, 네가지 함께 삶이 있다.

무엇이 넷인가?

저열한 자가 저열한 여자와 함께 삶

저열한 자가 여신과 함께 삶

신이 저열한 여자와 함께 삶

신이 여신과 함께 삶이다

둘다 계행이 나쁘고 인색하고 비방을 일삼는

그러한 남편과 아내는

함께 사는 저열한 쌍이다

남편은 계행이 나쁘고 인색하고

비방을 하지만

아내는 계행 구족하고 수행자의  말뜻을 알고

인색함을 건넜다

이것은 여신이 저열한 남편과 함께 사는 것이다

남편은 계행 구족하고 수행자의 말뜻을 알고

인색함을 건넜지만

아내가 계행이 나쁘고 인색하고 비방을 하면

저열한 여인이 신인 남편과 함께 사는 것이다

둘 다 믿음 있고 수행자의 말뜻을 알고 제어하고

법다운 삶을 사는

그러한 남편과 아내는

서로서로 사랑스런 말을 나누니

그들에게 여러가지 이익이 있고

편안함이 생겨난다<앙굿따라니까야4>

남자들 70% 다시 만나고 싶다

여자들 30% 다시 만나고 싶다

아직도 여자들이 참고 사는 거다

신-다음 생에 신으로 태어남을 의미

42.부부 금슬을 설하시다

장자와 부인이여,

만일 그대들이 지금 여기서도 서로서로 보기를

원할 뿐 아니라

내세에서도 서로서로 보기를 원한다면

그대들 둘은

동등한 믿음과 동등한 계행과

동등한 베품꽈

동등한 통찰지를 가져야한다

그러면 그대들은

지금 여기서도 서로서로 보게 될 것이고

내생에서도 서로서로 보게 될 것이다<앙굿따라니까야4>

동등한 믿음-불법승 삼보와 인과법을

동등한 계행-살도음망하징낳고 계행을 지킴

동등한 베픔-보시

동등한 통찰지-대면 관찰을 통한 지혜

복닦기 도닦기를 같이 실천하면 내생에서도 만날 수 있어

43. 부모를 공경하라 이르시다

부모는 범천이요, 최초의 스승이다

그분들은 공양물을 받을 만한 자이니

자식들에게 연민을 가지기 때문이다

그러므로 현자는

음식과 마실 것, 의복과 침상을 구비하고

문질러드리고 목욕시켜드리고 발 씻어드려

그분들께 귀의하고 존경해야 하리

이렇게 부모를 잘 봉양하는 사람들

이생에서 현자들의 찬탄을 받고

다음생에는 천상에서 기쁨을 누리리<앙굿따라니까야4>

부모야말로 신중의 신

부모는 뿌리, 자식은 열매

열매가 잘 맺으려면 뿌리에 영양분을 줘야

부모에 잘하고 음덕

양덕 드러내놓고 복닦기-내가 받고

음덕 모르게 복닦기-자식 받는것

자식이 잘되기를 바란다면 음덕 중요

무주상보시-음덕의 대표

내생현생의 행복비결-3보5계복닦기도닦기

44. 사리뿟다에게 장사의 성공비결을 말씀하시다

세존이시여,

무슨 원인과 조건때문에 어떤 사람들은 장사를 함에

열심히 노력을 하지만 실패로 돌아갑니까?

또 어떤 살마은 의도한 만큼 잘 되지 않습니까?

또 어떤 사람은 의도한 만큼 잘 됩니까?

또 어떤 사람은 의도한 것 이상으로 잘 됩니까?

사리뿟따여,

여기 어떤 사람이 사문이나 바라문에게 다가가서

'존자이시여, 원하는 필수품을 말씀하십시오'라고

공양의 약속을 한다

그러나 그는 그 필수품을 보시하지않는다

만일 그가 그곳에서 죽어서 다시 이곳에 온다면

비록 그가 무슨 장사든 열심히 한다 하더라도

그것은 실패로 돌아가고 만다

필수품을 의도한 만큼 보시하지 않는다면

그가 무슨 장사든 열심히 한다해도

그것은 의도한 만큼 잘되지 않는다

필수품을 의도한 만큼 보시하면

무슨 장사든 열심히 하면 의도한 만큼 잘된다

필수품을 의도한 것 이상으로 보시하면

무슨 장사든 열심히 하면

의도한 것 이상으로 잘 된다<앙굿따라니까야4>

콩콩팥팥

빨리 더디게

내가 자손들

성품은 다 기억한다

세상의 이치 인과법을 설명

인-열심

연-보시

마음이 먼저 현실 나중

심상사성-마음에서 상상한대로 일이 성취됨

베푸는구나 넉넉하구나 마음 연습하는것

45. 말리까 왕비가 세존께 말씀드리다

세존이시여,

참으로 저는 다른 생에서 성을 잘내고

흥분을 잘 하였나 봅니다

저는 조금만 비난 받아도 상대를 모욕하고

화내었나 봅니다

그러했기 때문에 금생에 저는 용모가 나쁘고

못생기고 보기에 흉한가 봅니다

세존이시여,

참으로 다른 생에서

사문이나 바라문에게 음식과 마실 것과

옷과 거처등을 보시하였나 봅니다

그러했기 때문에 금생에 저는 부유하고

재산이 많고 재물이 많나 봅니다

세존이시여,

참으로 저는 다른 생에서

질투심을 가지지 않았나 봅니다

남들이 이득과 존경과 명성을 얻는 것을

질투하고 시샘하지 않았나 봅니다

그러했기때문에 금생의 저는

영향력이 많나 봅니다<앙굿따라니까야4>

부잣집 정원을 관리하는 하녀였던 말리까

꽃동산으로 가는 도중 만난 범상치 않은 모습의 수행자에게 공양

내 이름을 듣는 이는 삼악도를 멸해주고

내 모습을  보는 이는 해탈 얻어지이다

꽃동산을 찾아온 지쳐보이는 남자에게 극진한 대접

지쳐보였던 남자는 다름 아닌 빠쩨나디왕

공양 올린 수행자는 다름 아닌 부처님

부처님께 올린 공덕으로 왕비가 된 말리까

부-과거생에 보시하기 좋아하고 인색하지않은 사람

귀-남들이 잘되는 것을 시기질투하면 천박한 가문에 태어난다 함께 기버하면 고귀한 가문에 태어난다

찬탄하고 기뻐해주는 것

성질내면 얼꽝 잘 웃으면 얼짱

빈부귀천-과거 생에 지은 결과

넉넉한 마음 연습하면 넉넉해지고

존중하는 마음 연습하면 존귀해진다

죽음  그 자체는 재앙도 축복도 아니다 도닦기 보닦기 많이하면 축복

행복도 내 작품입니다

14회

46. 남의 여인을 넘본 빠세나디 왕을 교화하시다

잠 못 드는 이에게 밤은 길고

지친 나그네에게 길은 멀다

바른 진리를 모르는 어리석은 이에게

윤회는 참으로 길기만 하다<법구경60>

퇴폐행각의 세남자 악몽

절-기원정사 급고독 장자-아나타삔디카

위사카부인-재가 여신도중 보시제일-녹자모강당

복된 윤회라도 오르막길이 있으면 내리막길이 있다

복음-복된윤회콩콩팥탙 불교-내가 복을 짓는 것 /타종교- 신이 복을 주는 것

도음-도를 닦아 해탈을 얻음 타종교와 불교의 차이

47. 빠세나디왕에게 다이어트법을 말씀하시다

멍청하게 먹기만 하는 집돼지처럼

이리저리 뜅굴며 자는 어리석은 자는

계속해서 자궁에 들어감을

면치 못하리라

건강이 으뜸가는 이익이요

만족이 으뜸가는 재산이네

신뢰가 으뜸가는 친척이요

닙빠나가 으뜸가는 행복이네<법구경204>

자궁에 들어감=윤회

닙바나-몸과 마음의 해탈

48. 세가지 외도의 주장을 설파하시다

세가지 외도의 주장이 있다

현자들이 그것에 대해 질문을 던지고

집요하게 이유를 묻고 반복해서 질문하면

그것은 자신들의 계보에는 이르겠지만

결국에는 업 지음 없음에 도달하고 만다

어떤 것이 셋인가?

어떤 사문 ,바라문은

이런 주장과 이런 견해를 가지고 있다

사람이 즐거운 느낌이나

괴로운 느낌이나

괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 경험하는 것은

모두 전생의 행위에 기인한 것이다

또 어떤 사문 ,바라문은

이런 주장과 이런 견해를 가지고 있다

사람이 즐거운 느낌이나

괴로운 느낌이나

괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 경험하는 것은

모두 신이 창조했기때문이다

다시 어떤 사문 ,바라문은

이런 주장과 이런 견해를 가지고 있다

사람이 즐거운 느낌이나

괴로운 느낌이나

괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 경험하는 것은

모두 원인도 없고 조건도 없다<앙굿따라니까야1>

이교도들의 주장에 대해 세 가지로 정리한 게송

이교도들의 결론 업지음 없음에 도달

업설-콩콩팥팥

인과법이 없기에 잘못된 결론

낡은 믿음-모두 전생의 행위에 기인한 것이다-숙명론

돌은 돌일뿐이고 이 돌을 디딤돌로 사용할것인가 걸림돌로 사용할 것인가 누가결정한다 내가 결정한다

전생이 아닌 바로 지금 여기가 중요

미래는 가변적

이미 정해져있다면 될대로 돼라

모든게 신의 뜻이라면 살인 도둑 사기도 신의뜻인가?

무인론-우연론-불가지론

49. 숙명론을 설파하시다

점집가는 것 숙명론 믿는것 개목걸이 차는것 족쇄 점쟁이 마음대로 질질 끌려간다

그대 존자들이

사람이 즐거운 느낌이나 괴로운 느낌이나

괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 경험하는 것은

모두 전생의 행위에 기인한 것이다라는 이런 주장과

견해를 가진 것이 사실인가?

그렇다면 그대 존자들이 생명을 파괴하더라도

그것은 전생의 행위에 기인한 것일테고

주지 앟은 것을 가지더라도

전생의 행위에 기인한 것일 테고

삿된 음행을 하더라도

전생의 행위에 기인한 것일테고

거짓말을 하더라도

전생의 행위에 기인한 것일테고

헐뜯는 말을 하더라도

전생의 행위에 기인한 것일테고

욕설을 하더라도

전생의 행위에 기인한 것일테고

잡담을 하더라도

전생의 행위에 기인한 것일테고

탐욕스럽더라도

전생의 행위에 기인한 것일테고

마음이 악의로 가득하더라도

전생의 행위에 기인한 것일테고

삿된 견해를 가지더라도

전생의 행위에 기인한 것일테다

모든 것은

전생의 행위에 기인한다고

진심으로 믿는 자들에게는

해야할 것과 하지말아야 할 것에 대해

열의와 노력이 없다

해야할 것과 하지말아야 할 것에 대해

진실함과 확고함을 갖지못하고

마음 챙김을 놓아버리고

감각의 문을 보호하지않고

머물기 때문에

그들은 자기들 스스로 정당하게

사문이라고 주장하지 못한다

헐떡이 쉰사람-탐진치 삼독이 쉬다-사문

50. 신의설을 설파하시다

그대 존자들이

사람이 즐거운 느낌이나 괴로운 느낌이나

괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 경험하는 것은

모두 신이 창조했기때문이다라는

이런 주장과 견해를 가진 것이 사실인가?

그렇다면 그대 존자들이 생명을 파괴하더라도

그것은 신이 창조했기 때문일테고

주지 앟은 것을 가지더라도

신이 창조했기 때문일테고

삿된 음행을 하더라도

신이 창조했기 때문일테고

거짓말을 하더라도

신이 창조했기 때문일테고

헐뜯는 말을 하더라도

신이 창조했기 때문일테고

욕설을 하더라도

신이 창조했기 때문일테고

잡담을 하더라도

신이 창조했기 때문일테고

탐욕스럽더라도

신이 창조했기 때문일테고

마음이 악의로 가득하더라도

신이 창조했기 때문일테고

삿된 견해를 가지더라도

신이 창조했기 때문일테다

모든 것은

신이 창조했기 때문이라고

진심으로 믿는 자들에게는

해야할 것과 하지말아야 할 것에 대해

열의와 노력이 없다

해야할 것과 하지말아야 할 것에 대해

진실함과 확고함을 갖지못하고

마음 챙김을 놓아버리고

감각의 문을 보호하지않고

머물기 때문에

그들은 자기들 스스로 정당하게

사문이라고 주장하지 못한다

스티브잡스 아프리카 굶어 죽는 아이도 신의뜻

911테러도 신의 뜻

주범은 신이고 나는 종범이야 편해 그럼 감방도 신이 가야지

영화 밀양-아들을 잃은 한 여자를 통해

맹목적 종교에 대한 성찰을 닦음 피해당사자는 용서안해는데 감방간자가 진의의해 용서 받았다한다

미혹한 신앙-미신

51. 무인론을 설파하시다

그대 존자들이

사람이 즐거운 느낌이나 괴로운 느낌이나

괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 경험하는 것은

모두 원인도 없고 조건도 없다라는

이런 주장과 견해를 가진 것이 사실인가?

그렇다면 그대 존자들이 생명을 파괴하더라도

그것은 원인도 없고 조건도 없을 것이고

주지 앟은 것을 가지더라도

원인도 없고 조건도 없을 것이고

삿된 음행을 하더라도

원인도 없고 조건도 없을 것이고

거짓말을 하더라도

원인도 없고 조건도 없을 것이고

헐뜯는 말을 하더라도

원인도 없고 조건도 없을 것이고

욕설을 하더라도

원인도 없고 조건도 없을 것이고

잡담을 하더라도

원인도 없고 조건도 없을 것이고

탐욕스럽더라도

원인도 없고 조건도 없을 것이고

마음이 악의로 가득하더라도

원인도 없고 조건도 없을 것이고

삿된 견해를 가지더라도

원인도 없고 조건도 없을 것이다

어떤 것에든 

원인도 없고 조건도 없다고

진심으로 믿는 자들에게는

해야할 것과 하지말아야 할 것에 대해

열의와 노력이 없다

해야할 것과 하지말아야 할 것에 대해

진실함과 확고함을 갖지못하고

마음 챙김을 놓아버리고

감각의 문을 보호하지않고

머물기 때문에

그들은 자기들 스스로 정당하게

사문이라고 주장하지 못한다

낡은 믿음 숙명론 신의설 무인론

15회

나의 것이라는 생각이 윤회의 근본 원인

나는 몸과 마음의 관리자일뿐 소유자가 아니다

대승=무명 이전에는 본명-본래밝음-무한긍정

크다-나와 남이 갈라지기 이전

연좌제-이브가 잘못이라고 내가 죄인이 아니다-삼족멸 전근대적인 사상

다른 종교 인간은 원래 죄인이다-원죄설

불교 인간은 본래 부처다-원불설

52. 행복과 불행은 자신의 마음가짐과 행동에서 오는 것을 밝히시다

행복과 불행은 외부에서 오는 것이 아니다

옛날 사람들은 아침에 일찍 일어나서

동서남북 상하의 여섯 방위에 절을 해서

재앙이 오지 말기를 비는 풍습이 있었다

하지만 부처님께서는 진리의 여섯방위를 향하여

존경을 표하고 현명하게 행동하도록 가르치셨다.

이 여섯방위의 문을 지키기 위해 가장 먼저

더러움이 물든 네 가지 행동을 씻어내고

네가지 악한 마음을 멈추며,

재산을 탕진하는 여섯 곳의 입구를 막아야한다

더러움에 물든 네 가지 행동은 살생과 도둑질과

삿된 음욕과 거짓말이며

네가지 악한 마음은

욕심과 성냄과 어리석음과 두려움이다

재산을 탕진하는 여섯 곳의 입구는

술마시고 어리석은 짓을 하는 것

밤새도록 잡담이나 하며 노는 일,

음악이나 구경거리에 탐닉하는 일

도박에 빠지는 일, 못된이와 벗하는 일,

그리고 자신의 의무를 태만히 하는 일이다<불교성전>

멀리 있는 행운을 쫓지말고 가까이 있는 행복을 잡아라<고속휴게소>

촛점:감지덕지-=감사합니다 덕분입니다-몸과 마음이 느낀다

마음이 그리는 대로 이루어진다

부족함 짜증남 안되는것에 촛점을 밎추지말고

부족한 것이 아닌 가진 것에 촛점을 맞추는 것이 중요

마시멜로 안먹는 아이 비결-다른 데 촛점

허공아닌 진리의 여섯방위

술도음망

탐진치구

술 대신 차를

잡담대신 법담

음악 구경거리 탐닉 대신 게송공부

도박 대신 마음 닦기

못된 이와 벗하지 않고 도반과 함께 하고

의무를 태만하지않고 충실히 이행해야

재산을 탕진하지 않는다

53. 진리의 여섯방위를 설하시다

진리의 여섯방위란 무엇인가?

부모 자식간의 도리를 상징하는 동쪽

사제간의 도리를 상징하는 남쪽,

부부의 도리를 상징하는 서쪽

친구간의 도리를 상징하는 북쪽

노사 관계를 상징하는 아래쪽

가르침을 따르는 불제자의 도리를 상징하는 위쪽

첫째, 부모 자식간의 도리

먼저 동쪽에 해당하는 부모 자식간의 도리는 이러하다

자식은 부모를 공경하고

부모에 대한 의무를 다해야 한다

부모를 섬기고 가업을 돕고

대 잇기를 소홀히 하지 않으며

유산을 지키고

부모가 세상을 떠나면

정성들여 제사를 지내는 일이다

이에 대하여 부모는

자식에게 다섯가지 일을 해야 한다

악한 일을 못하게 하고,

선을 권장하며,

교육을 시키고

혼인을 시키고

적당한 때에 가산을 이어받게 하는 일이다

부모와 자식이 서로 이 다섯 가지를 지키면

가장은 언제나 평화로워지며 풍파가 일지 않는다

취연결출집 포기 세대

사바세계-공부재료 최적화된 환경

극락세계-복닦기 불필요

지금 이 시대에 이 땅에 산다는 것이

행운입니다 감사합니다 덕분입니다

안테나 세우기 적합한게 모여든다-유유상종

심상사성 마음에 그리는 대로 일이 성취된다

16회

유훈 유산에 감사하는 마음-제사

둘째, 사제간의 도리

다음에 남쪽에 해당하는 사제간의 도리는 이러하다

제자는 스승에 대하여 자리에서 일어서서 맞이하고

잘 받들고 스승의 명을 어기지 않고

공양하기를 게을리 하지 않으며,

공손하게 가르침을 받는 것이다

스승도 제자 앞에서 스스로 행동을 바르게 하여

모범이 되어야 한다

제자를 바르게 인도하고

자기가 배우고 얻은 지식을 남김없이 바르게 전수하고

좋은 방법으로 설하고 가르쳐서

제자를 자꾸 내세워 이름을 세상에 드러나게 하고

무슨 수단을 쓰더라도

제자가 나쁜 길에 들어가지않게 지키고

보호해줘야 한다

이렇게 하면 사제간의 관계가 원만해진다

남김없이 가르쳐야 발전의 원동력 된다

아는 만큼 전하고

가진 만큼 베풀자

전할수록 알게 되고

베풀수록 갖게 된다

내가 아끼면 관세음 보살도 아낀다

내가 남김없이 베풀면 관세음보살도 남김없이 베푼다

컨닝한 답

체득한 답 다르다

품계제도-남김없이 바르게 쉽고 빠르게

혜능스님-선종 제6조 당나라의 스님 소주 대범사에서 설법을 엮은 육조단경으로 유명

셋째, 부부간의 도리

다음은 서쪽에 해당하는 부부간의 도리이다

남편은 아내를 존중하고,

예절을 갖추며, 순결을 지키고

가정사를 맡기고

때때로 장신구를 선물해야 한다

아내는 남편에게 존경심을 품고, 예절을 갖추며,

순결을 지키고, 남편의 수입을 낭비하지 않고

친지들에게 잘 대해야 한다

이렇게 본분을 지키면 가정이 화목해지고

다툼은 일어나지 않는다

종이 아닌 친구처럼

여자는 자기를 사랑해주는 사람을 위해 화장을 하고

남자는 자기를 인정해주는 사람을 위해 목숨을 바친다

부부싸음 할때는 존댓말로

넷째, 친구간의 도리

다음은 북쪽에 해당하는 친구간의 도리이다

친구는 상대에게 동정심을 가지고서

부족한 것을 베풀어주고

상냥하고 진실한 말로 대화하며

이익을 나누어주면서

언제나 상대방을 배려해야한다

그리고 친구가

나쁜 곳에 빠지지 않도록 보살피며

그 재산을 지켜주고,

곤경에 처했을 때는 도와주고

불행할때는 도움의 손길을 내밀고

필요할 때는 그 가족을 부양해주기도 해야 한다

이렇게 하면 친구간의 우정은 오래 지켜지고

행복은 더욱 커진다

다섯째, 노사간의 도리

다음은 아래쪽에 해당하는 노사간의 도리는 이러하다

고용주는 고용인에게 다음의 다섯가지를 지킨다

힘에 맞게 일을 시킨다

급여를 넉넉하게 준다

병들었을 때는 친절하게 간호한다

기쁜 일들은 함께 나눈다

피로할 때 쉬게 해준다

이에 대하여 고용인은 고용주에게

다섯가지 마음 가짐으로 일을 한다

아침에는 고용주보다 더 일찍 출근하고

밤에는 더 늦게 퇴근한다

정직한 마음으로 매사를 해나가고

맡은 일을 애써서 처리한다

그리고 고용주의 명예가 손상되지않도록 유념한다

이렇게 하면 노사 간에 분쟁이 사라지며

항상 평화가 유지된다

출퇴근 시간 잘 지킨다

17회

잘 해야할 것은 신이 아닌 옆에 있는 사람에게 도리를 잘해야

지금 나와 함께 있는 사람에게 도리를 다하는 것 진리에 따라 사는 삶

여섯째, 불제자의 도리

위쪽에 해당하는 불제자의 도리는 이러하다

제 가족이 부처님의 가르침을 믿고 따르게 해야한다

그리고 이 가르침을 받는 사람은

스승을 공경하고 세심하게 배려하며

정중하게 스승을 맞이하고

그 가르침을 투철하게 듣고 지키며 공양 올려야 한다

이에 대하여 부처님의 가르침을 설하는 스승은

가르침을 바르게 이해하고

잘못된 전달을 배제하며

선을 권장하고 복과 도 닦기를 설하여

신도들이 평화로운 경지에 들어가게 해야 한다

이렇게 하면 귀한 문중의 가풍에 중심이 서게 되어

아름답게 번창할 것이다<불교성전>

기도는 방편, 공부가 진실

타종교와 달리

복음과 도음이 모두 가능한 불교

도음이 없는 이유는 도닦아서 스승 과 신의 경지에 이른다 있을 수 없다

복음- 복받는 입장이지만

도음은 복을 줄 수 있는 입장이 되는 것

종이 뭘 줘요 주는 거나 잘 받으면 다행인거

법이 있는 곳에 부처님 계셔...

법을 보는 이가 여래를 보고

여래를 보는 이가 법을 본다

108게송-판단의 기준

상황을 바꾸려면 복 닦기

복닦기의 첫 번째는 법보시

마음을 바꾸려면 도 닦기

도닦기의 첫 번째는 대면 관찰

술에 취하나

돈에 취하나

신에 취하나

취하는 거는 마찬가지

현실곤란-가정,경제이런 남편 이런 아내 고민 상담- 복이 부족해서 만난거

복대로 만난거

장애가 많으면 복이 부족해서 상황호전

김대성-신라 경덕왕때의 재상 불국사 석굴암 건립

종살이의 자식 어렵게 살고 힘들게 사는거 아니냐

3일만에 꼴까닥 상황을 바꾸지 못하니 자기가 좋은 상황으로 가는거

죽으면 어때요 더좋은 몸뚱이 더좋은 집 더 좋은 부모

티코 폐차 밴츠 신차-잘되었다

복 닦기의 첫걸음 보시-신구의 무재 칠시

웃어 준다

자리 양보해 준다

수레 밀어 준다

격려해준다, 북돋아 준다

마음의 근심 불안 초조- 도닦으세요

근심 걱정 에서 벗어나는 방법 복닦기 도닦기

기도만 하면 다 해결됩니다 정답이 아니다

78회

54. 성도 후 7년째 쌍신변의 기적을 보이시고 도리천에 오르시다

쌍신변의 기적-상극이 되는 두 가지를 동시에 보여주는 기적

천신-인다까와 안꾸라

아라한에게 한 번 공양 올린 공덕으로 천상에 태어난 인다까

이교도였지만 평생 복덕을 지어 천상에 태어난 안꾸라

천상도 좌차 웨계질서 순번있다

똑같이 천상에 태어났지만 인다까에 밀려난 안꾸라 그 이유에 대해 설한 게송

보시는 가려서 해야 하네

그렇게 하면 많은 복덕을 가져오네

가려서 보시한 사람은 천상에 태어나네

여래는 가려서 한 보시를 칭찬하네

공양 올릴 가치가

있는 사람에게 보시하면

기름진 밭에 뿌린 씨앗처럼

많은 복덕을 가져오네

잡초가 밭을 망치듯

탐욕이 사람을 망친다

탐욕이 없는 사람에게 보시하면

큰 이로움을 얻으리라<법구경356>

똑같은 씨앗이라도 소득이 다르다

기름진 밭=아라한

중간밭 자갈밭에

탐욕이 없는 사람=공양을 받을 만한 가치가 있는 사람

탐욕많고 신통많은 사이비 끝이 안좋다

탐욕 떨어지기 시작-수다원

탐욕 많이 남은 사람-사다함

탐욕 적게 남은 사람-아나함

탐욕 없는 사람-아라한

나반존자=빈두로 존자=남의 도움을 받지 않고 홀로 깨달아 성인이 됨 독성 존자라고도 함

장대위 바루 이미 버린몸 잊을만하면 신통력보여줘라

18회

12연기의 근본원인-무명

무명 이전에는 명 존재

명으로 돌아가는 연습 -나는 본래 크고 밝고 충만하다

55. 아비담마를 설하신 후 천신들을 거느리고 지상으로 내려오시다

아비담마= 법에 대한 말씀

무신론도 아니요 또한 유신론도 아니요 비신론이다 

신은 존재한다 그렇지만 나의 주님은 아니다

나의 주인은 나다

나는 예전에 본 적도 들은 적도 없다네

부처님께서 감미롭게 말씀하시며

천신들을 거느리고 천상에서 내려오시는 것을

삼매와 통찰지를 닦은 현자는

해탈의 기쁨속에 즐거워한다

주의 깊게 마음 챙기고

바르데 깨달은 이를

천신들도 지극히 존경한다<법구경181>

나 사리뿟다( 지혜제일) 장로

산카샤-불교 8대 성지 중 하나

부처님께서 어머니를 위해 도리천에 올라가 법을 설하고 세상으로 하강한 곳

천신-복덕과 신통력이 많다

주의 깊게 마음 챙기고 바르게 깨달은 이,=사리쁫다

욕계천상-약간의 욕심 존재-즐길거리

색계천상-완전한 욕심 소멸

56. 하나의 게송에 정통한 에꾸다나 장로

거룩한 마음을 가지고 항상 깨어있는 이는

지혜의 길을 걸어간다

이러한 공덕을 구족하여 번뇌가 소멸하고

항상 마음 챙기는 아라한에게

슬픔은 일어나지않는다

말을 유식하게 한다고 법을 지닌자가 아니다

법을 적게 들었어도 몸과 마음으로 이해하고

법을 잊지않고 실천하는 사람

그가 진정 법을 지닌 사람이다<법구경259>

장로 -수행이 된 지혜가 있는 제자

아라한 -무아법에 통달한 이

내 슬픔의 원인 내가 있기 때문

관찰자(닉네임)연습-늙고 병들고 죽는 것은 내가 아닌 달마(닉네임)

평생 하나의게송만 읊었던 에꾸다나 장로-사리붔다에 대한 부처님의 게송

에꾸다니의 게송에 경탄을 보낸 숲속의 목신들

어느 날 두 강사스님이 숲속을 찾아....

두 강사스님에게 게송을 청한 에꾸다나

강사스님의 게송에 별다른 반응이 없었던 목신들

에꾸다나의 게송에 경탄하는 목신들

약이색견아 이음성구아

시인행사도 불능견여래

범소유상 개시허망

약견제상비상 즉견여래

일체유위법 여봉환포영

여로역여전 응작여시관

하나를 외워도 제대로 알고 실천하는 것이 중요

액(하나)우다나(개송)

57. 팔정도가 최상의 길

길 중에서 팔정도가 으뜸이요

진리 중에서 사성제가 으뜸이라

법 중에서 탐욕없음이 으뜸이요

두 발 가진 중생중에서는

법안이 열린자가 으뜸이다

길은 오직 하나뿐!

견해의 청정으로 가는 데에는 다른 길은 없나니

그대여 마땅히 이 길을 가라

그러면 마라를 당황하게 하리라

이 길을 간다면 괴로움의 끝에 이르리라

번뇌의 가시를 뽑는 이 길을 깨닫고

나는 그대들에게 보여주었다

그대들은 힘써 노력하라

나 여래는 단지 길을 보여줄 뿐!

누구든지 이 길을 가면

마라의 얽매임에서 벗어나리라<법구경273~276)

탐욕에서 모든 고통이 시작

법안이 열린이-제법무아

존재는 뜯어봐야 드러나-색성행미촉법-분석의 종교

5위75법 존재-구사론

무아는 내가 없다가 아니라 고정된 실체로서 나가 없다

화두는무아공부

기도는 일심공부요

참선은 무심공부요

행불은 발심공부다

언뜻 맛보기

천하절경도 대신 갈 수도 없다

바른 생각-콩콩팥팥-머리

바른 말-진실된 말을 한다-입

바른 행위-살도음망을 하지 않는다-어깨

바른 생계-살도음망 직업을 갖지않는다-배

바른 정진-선한 것은 증진 악한 것은 줄여나간다-발

바른 관찰-대면 관찰-걷기

바른 선정-대면 관찰이 깊어진다-수좌

바른 견해-사성제 팔정도-숫자8

눈중의 눈:법안

번뇌 안오게:팔정도

번뇌 벗어나게:사념처

5안-육천혜법불

실지실견 모든것을 알고 모든 것을 보는 눈-불안

색즉시공터득-혜안

공즉시색터득-법안

실지실견 모든것을 알고 모든 것을 보는 눈-불안

19회

고집멸도 -나의 고통은 내가 있기때문 내가 사라지면 나의 고통소멸

고집멸도에서 벗어나려면 팔정도를 닦아야-사념처가 포함(바른 관찰, 바른 선정)

육근의 무더기:안이비 설신의

육근이 태어났다 육근이 죽어간다

육근이 병들었다

근심걱정할일은 팔정도

생노병사는 사념처

점보는 행위-숙명론자다

앞날은 바뀐다-도닦기 복닦기-마음의 모습 바꾼다

살도음망-신의뜻이다 우연이다 숙명이다

신 부처 다있다-대신 안된다-지켜봐주시고 도와주시고.....

바른 종교관-제가 하겠습니다, 지켜봐주시고 도와주십시요.

초선정-억지로 대면 관찰을 하지만 희열 행복을 느낌

이선정-저절로 희열 행복을 느낌

삼선정-거친 희열은 사라지;고  고요한 행복만 느낌

사선정-행복과 희열이 사라진 평정의 상태=행복하다는 것은 불행할 여지가 있다는 의미

진정한 행복-평정

천당중의 천당-극락=명존재

극락넘어선경지-해탈

돌아가시다-명자리로 돌아가다-마하반야바라밀자리

실체는 없지만 현상은 존재한다

익숙하니 간다

58. 머리가 텅빈(=뚜짜) 대 강백 뽀틸라

지혜는 수행에서 생기고

수행을 하지 않으면 지혜가 줄어든다

지혜를 얻거나 잃는 두 길을 잘 알고

지혜를 키우기 위해 힘써 노력하라<법구경282>

이론은 강하지만 실천에는 약한 강백들

현상수행-대면관찰

평상수행-명으로 돌아가는 수행

첫째, 마하반야바라밀을 염한다

둘째, 그 소리를 듣는다(일심)

셋째, 듣는 성품을 돌이켜 듣는다(무심-견성)

육조단경-마하반야바라밀을 구념심행하라

지금마음챙김-념

내가 듣고 있어야 관세음보살도 듣는다

염하는이와 듣는이가 하나가 되어야

마음공부 4단계=하심(참회) 일심(기도) 무심(참선) 발심(행불)

관세음보살을 염하면-기도- 일심공부

마하반야바라밀을 염하면 -참선-무심공부

앉으나서나

자나깨나

죽으나사나

명상-몸과 마음을 보는것

참선-성품관찰자를 보는것

장계합장

바로 지금 여기에서 밝음을 체험한자가 웃는다

뚜짜-골빈, 머리가 텅빈

개미집에 6개의 구멍이 잇습니다

개미를 잡을 수있는 방법이 무엇입니가?

이근원통법-5구멍 막고 한곳귀에 초점을 맞춰야

윈도브러쉬-현상

20회

59. 삭까천왕의 네가지 질문에 답하시다

모든 보시 가운데에 법보시가 으뜸이요

모든 맛 가운데에 법의 맛이 으뜸이네

모든 기쁨 가운데에 법의 기쁨 으뜸이요

애착을 제거함이 모든 것의 으뜸이네<법구경354>

상중하<불신인의 영역 다르다>

몸과 마음을 어느 수준에서 많이 연습했냐.

육도윤회-업에 따라 천도 인도 수라 축생 아귀 지옥을 윤회

법보시-게송을 전해줌

달달한거 눈높이->개안=안목을 열어주는 말-차원이 올라가야

법의 맛은 물맛이고 밥맛이다-담담한 가운데 질리지 않는 깊은 맛

죽으라고 씨뿌리면 열매가 열린다

난폭운전-대면관찰-이 맛을 알아야

법의 기쁨 선의 즐거움-법희선열의 숙달

참으면 병이되고 터뜨리면 업이되고 관찰하면 법이되고 사라지네

생사해탈의 기쁨-대면관찰

몸과 마음을 만족시키려고 달달한거 쫓아다니다가 소멸한다

애착을 제거함이 모든 것의 으뜸이네-무아법에 통달

원숭이 잡기-구멍먹이-손넣기잡기 안빠진다-사람이가도

원숭이의 탈출방법

1. 운명이라고 생각한다-저절로 빠질때까지 무작정기다린다

2. 신에게 기도한다-제발 내손이 빠지게 해달라고

3. 극단적인 방법을 취한다-손목을 자른다,자살

4. 원인을 분석한다-먹이를 놓고 손을뺀다

안풀리는 일-왜 안빠지나 잡고 있으니 안빠진다 죽거나 팔려가거나

나의 고통은 내가 있기때문이다

내가 소멸하려면 대면관찰해야 죽는다고 소멸한느거 아니다 영생은 기본이다

중생-영생-계속 태어남-중생들이 하는것

아라한-불생-태어나지않음

보살-원생-원하는 대로 태어남 말고싶으면 말고=자유

언젠가 이 세상에 없을 당신을사랑합니다-존재의 유한함에서 오는 한계를 극복하고 오늘을 잘사는 방ㅂ버을 일깨워주는책

죽는거는 중요한게 아니야 다시 태어나니까-새차뽑기

천인사-부처님의 열 가지 이름 중 하나 천신과 인간의 스승

60. 신심제일 박칼리 장로

붓다의 가르침에 기뻐하며

믿고 따르는 비구는

상카라의 소멸,행복,평화,

닙바나를 얻으리라<법구경381>

최초의 경전-장로경

부처님의 세가지 교화

설법교화

위의교화

신통교화

위의-거동/ 필이 남달라

부처님의 걸어가시는 모습에 반해서 출가한 박칼리증상-출가동기 스토커

보는데 집중하면 듣는 게 흐려진다

듣는데 집중하면 보는 게 흐려진다

바라만 봐도 행복

영축산에 뛰어내리려는 결심

홀로그램-보신불-광명으로 나투신 부처님-유튜브-기도 응답부처님

상카라-행-존재-조건지워진 존재

샹카라의 소멸-무아통달

모든 고통이 소멸하려면 존재가 소멸해야

관세음보살도 애달픈 마음-대비심-청경존/지장-지목문전누불주

달달함에서 원인처방개안법

21회

나모-귀의

땃사-지극히

바가와또-세존-존귀하고

아라와또-응공-응당 공양 받을 만하며

삼먁 삼붓다사-정변-바르게 두루 아시는 분께

61. 바랏와자 사형제의 출가

성냄을 부수어야 편안히 살고

성냄을 부수어야 슬픔이 없네

뿌리에는 독이 있지만 꼭지는 달짝지근한

성냄을 부수는 것을 성자들은 칭찬하나니

성냄을 부수면

더 이상 슬픔이 없기 때문이네

바라문이여, 이처럼 그대가 나에게 비난하고

화내고 욕하였지만 나는 받아들이지 않았으니

그것은 도로 그대에게 되돌아갔다

어리석은 자는 모욕을 퍼부으면서 이겼다고 생각하네

하지만 인내가 무엇인지 아는 자에게 승리가 돌아가리

성내는 자에게 다시 성내는 자는

아직 법이 무르익지 않은 자이네

악이 없고 청정하고 허물이 없는자에게

잘못을 저지르면 악의 과보가 자신에게 돌아가네

바람을 거슬러 먼지를 날리면

자신이 뒤집어쓰듯이

정말 부수어야 할 것은 성냄

화내는 순간은 시원하지만 부작용 발생

이 게송을 듣고 출가한 첫째

형의 출가 소식에 화가나 부처님을 찾아온 둘째

손님 안먹고 가면 그거 누구꺼냐

이 게송을 듣고 출가한 둘째

이 게송을 듣고 출가한 셋째

이 게송을 듣고 출가한 넷째

차원이 같으니 싸운다

억울함 모욕을 참을 줄 아는 이 진정한 수행자-인욕바라밀-대면관찰법

난폭운전-달마가 성질 내는구나

상황에서 한 발자국 떨어지는 비법-대면관찰

관찰자입장에 서는 것-건너가는 방법

분노심,통증,근심걱정,죽음,모욕,억울

62. 삼법인을 설하시다

모든 존재 변화하니 어디에도 실체없네

애착하면 고통이요 사라지면 기쁨일세

제행무상 제법무아 일체개고 열반적정

행-존재

무상-생노병사 생주이멸 성주괴공(빅뱅블랙홀)

성품은 존재가 아니고 존재가 가능하게하는 가능성

법-존재분석-존재의 구성요소-5위75법-영원한나는 없다-관계

나는 누구인가

나의 행위가 나다

축생행을 하면 축생이 되고

인간다운 행을 하면 인간이 되고

천신같은 행을 하면 천신이 되고

보살행을 하면 보살이 되고

부처행을 하면 부처가 된다

불행시불

고정된 나는 없고 지금 나의 행위가 나다

법보다 밥

도보다 돈

약찬게 기도,천도재-눈높이 학습

촛점이 맞춰져야 진도가 나가고 깊어진다

타종교 -시종종교-내가 할 일이 없다

기도는 부식 ->보시 지계-주식

역동적이고 창조적이다

고정된 나가 없기때문에 어떠한 나도 만들 수있다

나의 횅위가 나다 보살행을 하는 보살이다

제행부상 제법무아를 잘 실행하면 열반적정 세계열려-완전연소-몸과 마음도 사라진다-평정 고요한 상태

제행부상 제법무아를 실행 못하면 일체개고 세계열려

분별심 깜냥에 적합한 몸 받는다

일일시부활-지옥

보살-중생에게 완전 연소를 가르쳐주기 위해 오신분

3법인에 부합하면 불교

22회

63. 수다원과를 얻은 급고독 장자의 딸 줄라수밧다가 시를 읊다

감관은 고요하고 마음은 평온하지요

조용하게 걷고 침착하게 서지요

눈은 아래로 내려다보고 말은 적게하지요

그런 분들이 저의 스님들이에요

몸의 행위가 청정하고

말이 청정하고

마음이 청정하지요

그런 분들이 저의 스님들이에요

진주조개 껍질처럼 얼룩이 없고

안팎으로 청정하고

훌륭한 덕을 갖추고 계시지요

그런 분들이 저의 스님들이에요

세상 사람들은 이익이 있으면 우쭐대고

손해가 있으면 풀이 죽지만

그분들은 이익과 손해에 무관심하지요

그런 분들이 저의 스님들이에요

세상 사람들은 명성을 얻으면 우쭐대고

잃으면 풀이 죽지만

그분들은 명성을 얻고 잃음에 무관심하지요

그런 분들이 저의 스님들이에요

세상 사람들은 칭찬하면 우쭐대고

비난하면 풀이 죽지만

그분들은 칭찬하거나 비난받거나

똑같은 태도를 보이지요

그런 분들이 저의 스님들이에요

세상 사람들은 기쁘면 우쭐대고

괴로우면 풀이 죽지만

그분들은 괴로움과 즐거움을 벗어난 분들이지요

그런 분들이 저의 스님들이에요

눈덮인 히말라야처럼

착한 사람은 멀리 있어도 잘 드러나고

밤에 쏜 화살처럼

악한 사람은 가까이 있어도 잘 드러나지 않네<법구경304>

매일 부처님 스님1천분에게 공양을 올린 급고독장자

바쁠때는 딸들에게 공양을 시킨 급고독 장자

신도들은 밥공양의무 스님들은 법공양의무-수다원과를 얻은 급고독장자의 딸들

급고독장자의질문-이교도집안과 결혼을해도 될까요?

부처님의답-이미 수다원과를 얻었기에 이교도 집안이어도 상관없다

스님들은 어떤분들이냐는 시부모님의 질문에 대한 줄라수밧다의 답

신구의 삼업-몸,입,마음으로 짓는 것

팔풍-여덟가지 바람에 흔들리지않는다(이익과 손해,명성득실,칭찬과 비난,괴로움과 즐거움)

이(利), 쇠(衰), 훼(毁), 예(譽), 칭(稱), 기(譏), 고(苦), 락(樂) -재물,행불행,유불쾌소리

64. 사다함과를 얻은 급고독장자의 막내딸 수마나

선행을 하는 이는

금생에서도 즐겁고 내생에서도 즐겁고

두 생에서 모두 즐거워한다

착한일을 하였구나!하고 되새기며 즐거워하고

선처에 태어나 더욱 즐거워한다<법구경18>

괜찮다-아우야

제정신이다-아우야

아무일없다-아우야

아버지 급고독장자보다 더 높은 깨달음을 얻은 막내딸 수마나-갈길가는것

65. 아나함과를 얻은 바라문 마간디야와 그의 아내

갈애, 혐오, 애욕이라는 이름의 선녀처럼 아름다운

세딸을 보았어도 사랑하고픈 마음이 없었는데

오줌과 똥으로 가득한 마간디야를 왜 원하겠느냐?

그 더러운 몸에 나의 발바닥조차 닿지 않게 하겠네

전쟁터의 코끼리가 날아오는 화살을 참고 견디듯이

나는 욕설을 참고 견디리라

사람들은 대부분 도덕과 계율을 모른다

사람들은 축제에 잘 길들인 코끼리만을 데리고 가고

왕은 길들인 코끼리만 탄다

날아오는 비난의 화살을 잘 참는 사람이

자신을 가장 잘 길들인 사람이다

노새나 준마나 힘센 코끼리도 길들이면 훌륭하지만

가장 훌륭한 것은 자신을 길들이는 것이다

주의깊게 마음 챙기는 것은 불사에 이르는 길이고

게으르고 방일하게 지내는 것은 죽음에 이르는 길이네

주의깊게 마음 챙기는 이는 죽지 않고

게으르고 방일하게 지내는 자는 죽은 자와 같네<법구경21>

붓다의 발자국을 본 마간디야 내사윗감이다

빛이 늘어나면 어듬의 영역은 줄어든다-마왕의 유혹

사마왓디왕비를 모함한 마간디야 처벌 받다

몸이 아닌 마음 챙김을 못하는 것이 죽음

대면 관찰을 하지 않으면 살아있어도 죽은 것과 같아

관찰과 보시가 주식-살아있어도 죽은이와 같고 죽어도 죽지않는 것

관찰자-불구부정 부증불감 불생불사

66. 아라한과를 얻은 케마왕비의 출가

거미가 자신이 쳐놓은 거미줄에 얽히듯이

욕망에 빠진 사람은 욕망의 물살에 휩쓸려 간다

지혜로운 이는 이것을 잘라버리고

괴로움에서 벗어나 무욕속에 노닌다<법구경347>

16살 시중드는 미인-노인-죽음의 모습

미인 경멸 소문

궁정시인의 죽림정사 찬탄

23회

67. 급고독장자의 며느리 수자타에게 설하시다

기수급고독원-기원정사

급고독장자-코살라국 사위성의 부유한 상인 부처님께 기원정사를 공양함

부처님께서 고약한 성격의 며느리 수자타에 설한 게송

수자타여, 세상에는 입곱 종류의 아내가 있다

첫째는 살인자와 같은 아내이니

더러운 마음을 품고 남편을 공경하는 마음이 없어

끝내는 다른 남자에게 마음을 옮기는 사람이다

둘째는 도둑과 같은 아내이니

남편의 일에 이해심도 없고 어떻게 보면

자신의 허영을 채울까만 생각하며

헛된 탐욕을 채우기 위해 남편의 수입을 허비하고

남편의 것을 훔치는 사람이다

셋째는 고용주와 같은 아내이니

남편을 욕하고 집안일을 돌보지 않고

늘 거친 말투로 남편을 비난하는 사람이다

넷째는 어머니 같은 아내이니

남편을 어린아이처럼 자상하게 돌봐주고

어머니가 자식을 대하듯 남편을 보호하고

남편의 수입을 소중히 관리하는 사람이다

다섯째는 누이같은 아내이니

남편에게 성실하고 자매를 대하듯 겸손하며

자제심을 갖고 남편을 섬기는 사람이다

여섯째는 친구같은 아내이니

남편을 보면 언제나 기뻐하는 것이

꼭 오랜만에 만나는 친구를 대하는 것과 같고

행동은 바르고 겸손하며

남편을 존경심으로 대하는 사람이다

일곱째는 하녀같은 아내이니

남편을 정절로써 잘 섬기고 존경하며 복종하고,

화내거나 원망도 품지않고

언제나 자기자신의 소망을 채우려 하지않고

남편을 행복하게 해주려고 애쓰는 사람이다

수자타여, 그대는 이 중에 어떤 아내이며,

어떤 아내가 되고 싶은가? <불교성전>

주례4가지

자상,다정,편안,순종-퍼펙트 사고의 유연성

우리나라-그중 하나/불란서-올오브됨

68. 약키니로 태어난 둘째 부인에게 원한갚는 법을 설하시다

원한을 원한으로 되갚는다고

맺힌 한이 풀어지랴?

증오의 불길은 증오가 아니라

사랑의 물로 꺼야하며

원한을 품지 않아야 원한이 풀어지리라

이것은 영원한 진리<법구경5>

핏자국은 물로 씻는다

낙태약-고양이와 암탉 /사슴과 표범 /야차와 여자

타인이 아닌 나부터 고리를 끊어야 원한 풀어져

서운,무시,손해

69. 환속하려는 비구를 교화하시다

황금이 소나기처럼 퍼붓는다 해도

끝없는 욕망을 채우지 못한다

지혜로운 이는 이런 사실을 너무나 잘안다

만족은 짧고 고통은 길다는 것을

스스로 바르게 깨달으신 님의 제자는

하늘의 영광도 즐거워하지 않고

갈애의 소멸을 즐거워한다 <법구경186,187>

속가 아버지 유산

돈이 따라오니 번뇌가 따라온다

끝없는 인간의 욕심....

모든 존재는 변하는 것

다라니 기도

저의 욕심을 충족시켜주시고

제가 하는 일을 만족시켜 주시고

제 원하는 바를 성취시켜 주세요...

다라니의 핵심 주제

탐욕의 독이 사라직고

분노의 독이 사라지고

어리석음의 독이 사라지이다

독이 사라짐 =갈애의 소멸

행복지수=소유:복음/욕망:도음

복닦기의 핵심-보시

도닦기의 핵심-대면 관찰과 경전공부

24회

70. 성도 후 10년째 되던해 꼬삼비 비구들이 불화하다

사려깊고 함께 할 만하며

훌륭하게 살아가는 지혜로운 벗을 만났으면

그와 함께 모든 어려움을 이겨내며

즐겁게 마음 챙기고 살아가야 하리라

사려깊고 함께 할 만하며

훌륭하게 살아가는 지혜로운 벗을 만나지 못했다면

홀로 살아가야 하리라

왕이 정복한 왕국을 버리고

덩치 큰 코끼리가 숲속에서 홀로 살아가듯이

어리석은 무리와 벗하느니

홀로 살아가는 것이 더 낫다

코끼리가 숲속에서 걸림 없이 살아가듯

나쁜 짓을 저지르지 말고 홀로 살아가야 하리라 <법구경 328-30>

강사편 율사편 사소한 뒷물통

참회한 비구들에게 부처님께서 설하신 게송

71. 데와닷다의 다섯 가지 제안을 거절하시다

누구든 원한다면 숲속에 머물러도 좋고

사원에 머물러도 좋다

누구든 탁발해도 좋고 공양청에 응해도 좋다

누구든 누더기 가사를 입어도 좋고

새가사를 입어도 좋다

누구든 나무 아래서 머물러도 좋고

지붕 아래에서 자도 좋다

누구든 자기가 먹으려고 잡은 것이 아니라면

물고기나 고기를 먹어도 좋다

악행을 하는 자는 금생에서도 괴롭고

내생에서도 괴롭고 두 생에서 모두 괴로워한다

악행을 저질렀구나! 라고 되새기며 괴로워하고

악처에 떨어져 더욱 괴로워 한다 <법구경17>

데와닷따-부처님의 사촌동생이자 제자

부처님께 승단을 물려줄 것을 청하여 거절당하자 승단을 이탈함

데와닷다의 제안-빡센 수행

1. 비구는 숲속에서 머무르자

2. 공양청에 가지 말고 탁발만 하자

3. 누더기 가사만 입자

4. 나무 아래에서만 잠을 청하자

5. 물고기와 고기를 먹지 말자

중도적인 수행을 권하신 부처님-누구나 할 수 있는 수행

탁발 주는대로 먹는것

500명 비구가 데와닷다를 따라 교단 이탈

사리자 목건련이 찾아와 500명의 비구를 데려감

아사세왕자객, 바위굴리기, 코끼리 술먹이기

부처님을 세 번 죽이려 했고 결국 아비지옥으로 떨어져 죽은 데와닷다

5바라이죄-

아버지 어머니 살해

아라한 살해

대중의 화합 와해

부처님의 몸에 피를 낸죄

미얀마 라오스등 등 탁발을 하기에 육식을 허용했던 불교

중국 한국 등 사찰에 취사장이 있어 육식을 금한 북방불교

육식이 곧 살생이기에 육식 금지-대승계

72. 거짓 임신으로 부처님을 모함한 이교도 찐짜마나위까

저녁에 들어가 아침에 나온다-공개장소 망신

진실을 넘어서 거짓말을 하며

다가올 다음 세상을

하찮게 여기는 자가

짓지 못할 악행은 없다 <법구경176>

73. 성도 후 12년째 살인마 앙굴리말라를 교화하시다

걸림돌을 디딤돌로 만들 수 있는 지혜가 중요-상황이 돌이다-위기가 기회

앙굴리 말라여

나는 영원히 살아있는 생명에 대한 폭력을 멈추었고

그대는 생명에 대한 폭력을 멈추지 않았다

그것이 나는 멈추었고 그대는 멈추지 않은 것이다

사람들은 몽둥이나 막대기나 회초리로 길들이지만

부처님께서는 몽둥이도 칼도 없이 나를 길들이셨네

예전에 해칠 때에 나의 이름은 힝사(해치는자)였지만

지금 나의 진실한 이름은 아힝사(해치지 않는 자)여서

아무도 해치 않는다네 <앙굴리말라경>

지난 날 저지른 악행을

선행으로 덮는 사람

그가 세상을 비추네

구름을 벗어난 달처럼 <법구경173>

산모 긴장 못낳다 -순산게

25회

분별심 쉴때 큰마음

달은 항상 보름달! 달은 본래 찌그런적 없다, 반달 착시현상, 번뇌 방상의 그림자일뿐

마음 자체는 어두워 질 수 없고 약해 질 수 없어

완벽이란, 더 이상 채울 것이 없는 것이 아니라

덜어낼 것이 없는 것이다<스티브잡스-미국의 기업가이며 애블사의 창업자 동양의 선사상을 기업 이념에 반영>

더 이상 덜어낼 수 없는 것 텅빈 충만

텅비었기에 무엇으로든 채울 수 있다

무엇으로 채울 것인가

내가 선택한다

내 작품이다

내 인생의 주인공은 나

74. 빠세나디왕과 말리카 왕비가 비할 바 없는 큰 공양을 올리다

황소처럼 두려움이 없고

성자이며 영웅

계정혜를 닦는 현자이며 마라의 영웅

탐욕을 없앤자이며 갈애를 씻어버린자

그리고 사성제를 깨달은 자

그를 일컬어 아라한이라 한다<법구경422-=앙굴리 말라에 대한 게송>

구두쇠는 천상에 갈 수 업고

어리석은 자는 보시를 칭찬할 줄 모르네

지혜로운 이는 보시를 즐거워하기에

다음 세상에서도 행복하리라<법구경177>

말리까-정원을 관리하던 하녀였지만

부처님께 공양을 올려 왕비가 됨

마라 -마귀 용막

500마리코끼리중 난폭한 코끼리 앙굴리말라에 온순해짐

갈애-목마르게 애착

보시비난 질시 폄훼자에 뒷부분 게송-난는 안하는데 왜 니가 해

남이 보시하는 것을 함께 기뻐하는 것-잘했다

75. 쭐라빤타까에 게송을 설하시다

때는 몸에 낀 때만을 말하지 않네

때는 탐욕의 다른 이름

탐욕이 없는 청정한 나의 교단에서

비구들은 탐욕이라는

마음의 때를 제거하며 살아가네

분노가 없는 청정한 나의 교단에서

비구들은 분노라는

마음의 때를 제거하며 살아가네

때는 몸에 낀 때만을 말하지 않네

때는 어리석음의 다른 이름

어리석음이 없는 청정한 나의 교단에서

비구들은 어리석음이라는

마음의 때를 제거하며 살아가네

지혜로운 이는

힘써 노력하고

주의 깊게 마음 챙기며 절제하고

감각기관을 잘 다스려

자신을 섬(의지처)으로 만들어야 한다

홍수가 덮칠 수 없는 완전한 섬으로<법구경25>

쭐라 작음

똑똑했던 형 마하빤타까와 달리 게송 한 줄 못 외운 쭐라빤따카

걸레주며

"라조 하라낭"

먼지를 닦자

청소를 하다 제행무상을 깨달은 쭐라빤따카

목욕하다 깨달음 얻은 사람-발타라존자

마음의 때-탐욕,성냄,어리석음

자신을 섬(의지처)으로 만드는 법<대면관찰>-탐진치는 파도

마음 일어나는대로 일어났구나 관찰

오온개공-관자재보살

파도처럼 일어났다 관찰하면 사라짐

허깨비와 싸움

76. 공덕을 지어 도리천의 왕이 된 삭까천왕

부모를 봉양하고 집안의 연장자를 공경하며

부드럽고 상냥하게 말하고 험담하지 않으며

시기하지 않고, 진실만을 말하며,

분노를 다스린 사람!

도리천의 신들도

훌륭한 사람이라고 부른다네

마가와는 제멋대로 방일하게 살지 않고

바르고 착하게 살아 신들의 왕이 되었다

그러기에 바르고 착한 삶은 찬탄할 만하고

방일한 삶은 비난 받아 마땅하다<법구경30>

사까천왕-제석천왕( 신들의 왕 )

잘 살면 신도 되고 신의 스승도 된다

신을 섬기는 종교vs 신이 섬기는 종교

누구나 복닦기 도닦기를 하면 신이 될 수 있어

대접받고자하면 대접하라

77. 타심통이 열린 여자 재가 신도

마음은 다스리기 어려웁나니

항상 좋아하는 곳으로 빠르게 치닫는다

마음을 길들여야 훌륭하나니

길들여진 마음이 행복을 가져온다<법구경35>

먹을것 소화잘되는 -다른 이의마음

78. 성도후 16년 직조공의 딸이 죽음에 대한 명상을 하다

삶은 불확실하고 죽음은 확실하다

나는 반드시 죽는다

죽음은 삶의 종착역이다

삶은 불안정하고 죽음은 반드시 온다

그대는 어디서 오는가?

모릅니다

어디로 가는가?

모릅니다

모르는가?

압니다

아는가?

모릅니다

세상 사람들은 눈멀었고

몇몇 사람만이 진리를 있는 그대로 보네

몇몇 새만이 그물을 벗어나듯

몇몇 사람만이 천상으로 가네<법구경174>

전도망상-삶은 확실 죽음은 불확실

전도망상-탄생은 축복 죽음은 재앙

죽을 확률100%

과거생 모른다

내생 모른다

죽을 줄 안다

언제 죽을지는 모른다

부처님과의 문답 후 곧 죽음을 맞이한 여인

죽어서 천상으로 간 여인을 인증해주신 게송

수다원 복도 닦은 사람-훨씬 좋은 곳 훨신 좋은 여건으로 사니 죽음이 축복

26회

79. 천상에서 서로 모셔가려고 하는 재가신도 담미까

이 길은 중생들을 청정하게 하고

슬픔과 비탄을 극복하게 하고

육체적 고통과 정신적 고통을 사라지게 하고

지혜를 얻게 하고

닙바나를 실현하기 위한 오직 하나 뿐인 길이다

그것은 바로 네가지 대면관찰이다

선행을 하는 이는 금생에서 즐거워하고

내생에서 즐거워하고

두 생에서 즐거워한다

그는 자기가 지은 선행을 떠올리고

참으로 즐거워한다<법구경16>

천상 스카우트전쟁

80. 두 아이의 어머니이자 아버지였던 소레이야 장로

부모도 친척도 어느 누구도

해주지 못하나니

바르게 나아가는 마음만이

자신을 더욱 거룩하게 하리라<법구경43>

출가전 부저였던 소레이야

마하까자야나-가전연 피부짱

우연히 마하가전연 장로를 보고

내 아내였으면 하는 생각을 하게 돼...

그 순간 몸이 여자로 변해 버려-최초의 트랜스젠더

여자의 몸으로 결혼해 두 명의 자식을 낳은 소레이야

마하가전연 장로에게 공양을 올리고 참회

마하가전연이 용서하는 순간

남자의 몸으로 돌아와

남자, 여자를 모두 겪은 뒤 출가를 결심

출가후 아라한과를 얻은 소레이야 장로

81. 물거품과 아지랑이를 보고 아라한이 된 비구

이 몸이 물거품과 같고

마음이 아지랑이 같음을 분명히 알아

마라(욕망)의 꽃을 꺾어 버리면

죽음의 왕도 그를 보지 못하리라<법구경46>

학생이라고 다 공부 잘하는 거 아니다

우등스님은 10%

생겨나는 속도와 죽는 속도에 따라 성장과 노쇠

보신-동영상 홀로그램

마조도일스님-중국 당나라의 스님 육조혜능 남악회양에 이은 중국 선종 제8대 조사

저승사자에 하루 말미를 얻은 스님

나는 하룻동안 어떤 수행을 해야 할까?

마조스님을 찾아간 스님

저승사자의 눈에 안보인다

평상심시도- 평상심이 곧 도

한생각 일으키기 이전의 마음이 평상심

한생각 일으키면 분별심

화는 있는게 아니라 일어난 것

물이 깨끗하면 물이 안보인다

흔들리면 여기 있구나

창문에 먼지가 있으면 여기 있구나

몸이 아프지 않으면 건강

마음이 아프지 않으면 행복

평상심을 리셋하는 주문-마하반야바라밀

82. 남편을 존경하여 도리천에 들어간 빠띠뿌지까

욕망의 꽃을 따 모으느라

제 정신이 없는 사람을

죽음이 먼저 끌고 가리라

욕망을 미처 채우기도 전에<법구경48>

신심이 돈독했던 빠띠뿌찌까의 소원-남편에게 돌아가고 싶습니다

소원을 이루었니라

천상의 남편에게 돌아간 빠띠뿌찌까

지상100년 천상1년-어제 어디 갔다 왔어?

83. 구두쇠인 꼬시야를 교화하여 짜빠띠를 무한정 공양올리게 하다

벌이 꽃과 향기를 해치지않고

꿀을 모아 날아 가듯이

이와 같이 수행자도 마을에 피해를 주지않고

탁발하며 살아가야 하리라<법구경49>

얼떨결에 보시한 사람과 연습해서 보시한 사람

짜빠띠를 만드는 꼬시야 앞에 나타난 목련존자

목련존자의 신통으로 짜빠띠를 공양하게 된 꼬시야

84. 시아버지의 어머니가 된 위사까부인의 서원

저는 언젠가 미래의 부처님에게

어머니같은 존재가 되기를 서원합니다

네가지 필수품(의복,음식,거처,약)을

보시하는데 있어서도

여자신도중에서 제일이라는

칭송을 받기를 서원합니다

꽃이 많아야 많은 화환을 만들듯이

태어나 언젠가 삶을 마쳐야 하는 우리는

공덕을 많이 지어야 하리라<법구경53>

급고독장자-남자신도중 보시제일

위사카부인-여자신도중 보시제일

자기창조-서원이 나를 만든다

85. 나체수행자 잠뿌까를 교화시키다

나는 사대천왕 보다 더 위대한 대왕이다

삭까천왕은 내가 원하는 것을 모두 들어주는 신도이고

내가 아프면 치료해주는 주치의이다

또한 나는 대범천중의 대범천이다

어리석은 자가 오랜 세월을

풀잎 끝에 묻힌 음식만 아주 적게 먹고

아무리 힘든 고행을 할지라도

사성제를 깨달은 이의 십육분의 일에도

미치지 못하리라<법구경70>

의식주고행자

초경에 내려온 신들이 누구입니까? 사대천왕과 그 권속들이다

중경? 삭까천왕과 그 권속들이다

말경?대범천과 그 권속들이다

그 신들보다 부처님이 더 뛰어나신 분입니까?

부처님의 또 다른 닉네임-천중천

열심히하기보다 제대로 해야

86. 큰 복덕을 지닌 와니와시 띳사 사미에게 설하시다

슬픔과 비탄에 잠겨 흘린 눈물보다

사대양의 물이 오히려 적다

오, 사람들이여!

그런데도 왜 대면관찰을 하지않고

부주의하게 살아가는가?

만 사천번이나 우빠살하는 이곳에서 화장됐고

사람들은 죽어 누워보지 않은 곳이 없네

법과 계행이 있는 곳

중생들에게 해를 끼치지않는 곳

금욕과 자제가 있는 곳

성자는 그곳으르 건너간다네

이익을 구하는 길과

닙바나에 이르는 길이

서로 다르다는 것을 잘 알기에

붓다의 제자들은

이득과 명예를 구하지 말고

멀리 떠남에 매진해야 하리라<법구경75>

과거생에 보시를 많이해 복많은 사미가 된 와니와시띳사

띳사여 바다를 보면 어떤 생각이 드느냐?

산등성이에 머물면 어떤 생각이 드느냐?

윤회는 할만큼 했다

이익을 구하는 길-복닦기-보시 지계

닙빠나에 이르는 길-도닦기-대면관찰 마하반야바라밀

27회

87. 전생에 마하둑가따(극빈자)였던 빤디빠 사미의 깨달음

자신은 보시하되 남에게는 권하지 않으면

재복은 있되 인복은 없다

자신은 보시하지 않고 남에게만 권하면

재복은 없고 인복만 있다

자신도 보시하지않고 남에게도 권하지 않으면

재복도 없고 인복도 없다

자신도 보시하고 남에게도 권하면

재복도 있고 인복도 있다

농부는 물길을 내어 물을 끌어들이고

활 만드는 이는 화살을 곧게 만든다

목수는 굽은 나무를 곧게 다듬고

지혜로운 이는 마음을 잘 다스린다 <법구경80>

복덕을 갖추려면

자신도 보시하고 남에게도 권해야

마하죽갔다 권청 동참

보시를 마음먹은 순간 행복해진 마하죽갔다

죽지못해일하냐?즐겁게 일하냐?-품삯 두배

구걸이 아닌 공양 올리는 즐거움을 알게돼

누가 안도와주나 대신에 하나라도 공양

모든 보시를 제치고 마하둑가따의 공양을 받으신 부처님

다음 생에 빤디따 사미로 태어난 마하둑가따

이 게송을 듣고 아라한과를 얻은 빤디따 사미

88. 삭까천왕의 존경을 받는 마하깟자야노(대가전연)장로

마부에 의해 잘 길들여진 말처럼

그의 감각기관은 고요하다

자만과 번뇌가 다하고

팔풍에도 흔들리지 않는 그를

인간은 물론 신들도 존경한다<법구경94>

마하갓짜야나 장로를 좋아했던 삭까천왕

마하깟자야나 장로를 편애한다며

불평했던 비구들에게 읊으신 게송

팔풍(여덜가지 바람)이익과 손해 명성의 득실 칭찬 비난 괴로움과 즐거움

89.사리뿟다 장로의 사자후

부처님이시여

몸에서 몸에 대한 대면 관찰이 확립되지 않았다면

저는 동료비구를 때리고 화해하지않고

유행을 떠났을 것입니다

부처님이시여

마치 대지가 똥,오줌,침,피,고름 등을

깨끗하거나 더럽거나 간에 싫어하거나

피하지 않고 받아들이듯이

저도 대지와 같이 광대하고 무량한 마음으로

화를 내거나 나쁜 마음을 품지 않고 머뭅니다

부처님이시여

몸에서 몸에 대한 대면관찰이 확립되지 않았다면

저는 동료비구에게 상처를 주고 화해하지 않고

유행을 떠났을 것입니다

부처님이시여

마치 한 남자가 기름이 질질 새고 있는

구멍 난 냄비를 사용하듯이

저도 구멍이 나서 새고 있는 이 몸에 머물고 있습니다

부처님이시여

몸에서 몸에 대한 대면관찰이 확립되지 않았다면

동료비구에게 상처를 주고 화해하지 않고

떠났을 것입니다

마음은 대지와 같아

칭찬과 비난에도 흔들리지 않고

성문의 기둥처럼 견고하며

티 없이 맑은 호수처럼 고요하다

이런 사람에게 더 이상 윤회는 없다<법구경95>

부처님의 상수제자 사리뿟다 장로

부처님 사리뿟따가 저를 때리고 길을 떠났습니다

동료 비구를 폭행했냐며 진실을 묻는 부처님께 사리뿟다가 읊은 게송

아버지 같은 부처님

어머니 같은 사리뿟다-엄부자모

진위파악후 부처님이 읊으신 게송

90. 사리뿟다의 막내동생 레와따 사미의 거처를 방문하시다

마을이거나 숲이거나

골짜기거나 붕우리거나

아라한이 머무는 곳은

언제나 즐거움이 가득하리라<법구경98>

선과 악,그 두가지를 모두 버리고

번뇌를 뛰어넘어

슬픔과 탐욕에서 벗어나 해맑은 사람

그를 일컬어 아라한이라 한다<법구경412>

부잣집 사형제 장남이었던 사리뿟다

사리뿟다 출가후 세 동생 모두 출가

숲에 사는 레와따 사미를 방문한 사리뿟따

멋진 도량을 짓고 사는 레와따 사미에게 의문을 품은 비구

신통력으로 도량을 지었던 레와따 사미를 향한 게송

선과 악은 상대적인 거라 윤회

이분법 번뇌를 넘어서지 못한다

91. 가장 짧은 시간에 깨달음을 얻은 바히야

바히야여, 그대는 이와 같이 자신을 닦아야 한다

'이는 것을 보기만하고

들리는 것을 듣기만 하고

느끼는 것을 느끼기만 하고

아는 것을 알기만 하리라'라고

이와 같이 할 때 거기에 그대는 없다

이것이 고통의 소멸이다<우디나 바히야경>

난파로 동료들을 잃고

혼자 살아남은 선원 바히야 인생의 무상함을 깨달아...

인생무상 절감-도

진정한 출가-제행무상 뼈저리게 느낀 사람

하루를 살아도 법을 구하고 사는 삶,진리를 깨닫고 사는 삶

백년을 사는 것보다 진리를 깨닫는 하루가 중요

방황은 짧을 수록 좋다

법은 소중히하면 밥은 따라온다

에너지가 타면 밥 많이 먹는다

찰라생멸-지금 법을 설해주소서-길거리 법문

육근의 현상-견문각지 견견 문문 각각 지지=뿐

92. 가장 짧은 시간에 깨달음을 얻은 비구니 곱슬머리 밧다

이로움을 주지 못하는

수백 편의 게송을 읊어주는 것보다

들으면 마음이 고요해지는

한 구절의 법문을 해주는 것이 더 가치있다<법구경102>

전쟁터에서 백만 명을 정복한 것보다

자기 자신을 정복한 사람이

더 위대한 승리자이다<법구경103>

밧다여인-이교도 논사였던 밧다 사리쁫다와의 논쟁을 통해 출가

밧다에게 부처님께서 읊으신 게송-비구니중 가장 빠른 깨달음

큰 영웅을 모신집-대웅전-번뇌의 강도를 물리친사람

93. 수명이 늘어난 소년 디가유

언제나 어른을 섬기고 받들면

네가지 축복을 받는다

수명이 길어지고 아름다워지며

행복이 늘어나고 힘도 강해진다<법구경109>

이교도의 수행자였던 디가유의 아버지

몸과 마음-법과 밥-복과도

독경-신들도 내려온다-정신적 수준의 고양

신들의 세계-상중하계-위계가 밀려난 야차

죽을 운명이지만 스님들의 독경으로 살아난 디가유-유통기한 지났다

본마음 입재주문-마하반야바라밀

28회

94. 가족을 모두 잃은 빠따짜라를 교화하시다

아들도 지켜줄 수 없고

부모나 친척도 지켜줄 수 없다

죽음이 닥친이를 어느 누구도 지켜줄 수 없다<법구경288>

오온이 일어나고 사라지는 것을

관찰하지 않고

백 년을 사는 것보다

오온이 일어나고 사라지는 것을

관찰하며 단 하루를 사는 것이 더욱 값지다<법구경113>

저 세상으로 갈때 피난처를 구할수 없다 스스로 의지처를 구해야 한다

몸과 마음을 관찰하는 관찰자가 우리들의 피난처이자 의지처

관찰자- 불생불멸 불구부정 부증불감-여여부동

관찰자의 입장에 서는 연습을 해야

95. 아들을 살리려고 겨자씨를 구하러다닌 끼사고따미

자식과 가축에 애착하는 사람을

죽음이 끌고 간다

잠든 마을을 큰 홍수가 휩쓸어 가듯이<법구경287>

죽음이 없는 닙바나를 보지 못하고

백년을 사느니

죽음이 없는 닙바나를 보고

단 하루를 사는 것이 더욱 값지다<법구경114>

누더기 가사를 걸치고

몸이 마르며 힘줄이 튀어 나오고

숲속에서 홀로 명상하는 사람

그를 일컬어 아라한이라 한다<법구경395>

죽은 아들때문에 반미치광이가 된 끼사고따미비구니

죽은 아들을 살려주는 조건으로 부처님께서 하신 말씀

어떤 사람도 죽은 적이 없는 집에가서

한줌의 하얀 겨자씨를 구해 오너라

겨자씨를 구하러 다녔지만 죽은 사람이 없는 집이 없어

누구나 죽음을 맞이한다는 사실을 깨달은 끼사고따미

유난 떨 필요 없음을 깨달은 끼사고따미에게 부처님께서 설하신 게송

첫 게송을 듣고 수다원과를 성취한 끼사고따미

촛불 관찰 수행을 하던 끼사에게 부처님께서 설하신 게송

촛불을 보는 성품-어마어마한 보배-두번째 게송을 듣고 아라한과를 성취한 끼사

96. 아나따삔디카집의 문에 살던 여신이 용서를 구하다

악행이 과보를 초래하지 않을 때

악인도 행복을 누린다

악행이 과보를 초래할 때

악인은 괴로움을 겪는다

선행이 과보를 가져오지 않을 때

선인도 괴로움을 갖는다

선행이 과보를 가져올 때

선인은 행복을 누린다<법구경119,120>

컵이 물 따르면 바로 당장 넘치는게 아니라 넘쳐날때 과보를 받는다

아나따삔디까-기원정사(=제따와나)-빌라마경

쫓겨난 빌붙어사는 여신-빌려준 돈, 떠내려간돈 주인없는돈-창고에 채워주고 용서를 빌어라

인과에는 한치의 오차도 없다 다만 시차가 있을 뿐

97. 위사카 부인인 오백명의 여자신도들에게 묻다

죽음은 목동의 막대기와 같아서

태어남을 늙음으로 몰고

늙음을 병듦으로 몰고

병듬을 죽음으로 몰아서

마침내 도끼로 자르듯이 생명을 끊어버린다

그럼에도 불구하고

윤회에서 벗어나려는 사람은 아무도 없고

오히려 다시 태어나려고 발버둥 친다

소치는 아이가

막대기로 소 떼를 몰고 풀밭으로 가듯이

늙음과 죽음이 사람들의 목숨을 앗아간다<법구경135>

녹자마강당지어 부처님께 헌납 여자 신도중 보시제일

절에 왜 다니냐 앙케이트조사-

소녀-좋은 신랑,좋은 직장,시험 합격

중년부인-남편 잘되고 아이들 잘되고

노년부인-죽어서 좋은데 가고 자손번창하고

98. 사리쁫다 장로가 어머니를 교화하고 빠리닙바나에 들다

누군가에게서 붓다의 가르침을 배워 깨달았다면

그 분을 온 마음으로 받들어라

마치 바라문이 불을 섬기듯이<법구경392>

부처님의 10대 제자중 지혜제일 훗날 그의 형제 모두 아라한이 됨

사형제 모두 출가하자 사리뿟다를 원망했던 어머니

자신이 섬기던 신들이 아픈 사리뿟다를 간병해주는 모습 목격

불교의 위대함을 알고 불자가 된 사리뿟다의 어머니

앗사지 장로가 계신 곳을 향해 늘 절을 한 사리뿟따장로

부처님을 만나게 해준 앗사지 장로에게 평생 감사함 표현

99. 모갈라나 장로가 빠리닙바나에 들다

악의가 없는 사람에게

벌을 주고 해를 끼친다면

열 가지 괴로움 가운데 한 가지를

반드시 당하리라

처절한 고통과 재산의 상실

불구, 중병, 정신병에 걸리거나

형벌, 모함, 가족의 죽음,

잦은 재산 피해를 당하거나 집이 불탄다

그런 후에도 못된 자는

목숨이 다하면 지옥에 태어난다<법구경137~140>

목건련-부처님의 10대 제자중 신통제일

천상메신저역할-신에 대한 무지 목갈라나테러- 목갈라나의 신통을 시기한 이들이 위협 가해

세번째 죽음을 받아들이는 목건련에 읊으신 게송

100. 부처님 80세에 위두다바가 사끼야족을 몰살하고 홍수에 휩쓸려 죽다

쾌락의 꽃을 따 모으느라

제 정신이 없는 사람들을

죽음이 휩쓸어 간다

깊이 잠든 마을을 홍수가 휩쓸고 가듯이<법구경47>

사끼야족을 몰살한 위두다바

사끼야족의 궁녀의 아들로 증오심

하지만 강물의 범람으로 죽음 맞아

101. 애인의 죽음에 충격받은 산따띠 장관이 아라한과를 얻다

지나간 과거를 붙들고 근심하지 말고

오지 않은 미래를 걱정하지도 말라

지금 이 순간에도 마음이 머무르는 바가 없다면

그대는 평화롭게 살아가리라

화려하게 치장했더라도

내면은 평화롭고 고요하며

감관을 잘 다스려 흔들림이 없고

도를 얻어 청정하며

살아있는 생명을 해치지 않고

조화롭게 살아간다면

그는 바라문이자 사문이며 비구이다<법구경142>

승전 잔치-날신해지려는무희 굶다가 과로사

윤회 충분히 했다 고만 할때도 됐다

과거생에 전법을 열심히 한 산따띠 장관

처음에는 어려운 이들을 경제적으로 도와

진정 어려운 이들을 도와주는 방법은?전법(가치관전환)

음주가무 즐기던 사람-한 게송에 깨닫는다

102. 기생 시리마를 짝사랑한 비구에게 설하시다

분노는 자비로 이겨내고

악은 선으로 이겨내라

인색은 보시로 이겨내고

거짓말은 진실한 말로 이겨내라<법구경223>

보라 이 분칠한 모습을!

뼈마디로 이루어지고 오물로 가득 찬 가죽 주머니를!

자주 병들고 번뇌망상으로 가득한 이 몸을!

그 어디에 항상함이 있고 견고함이 있는가?

시리마 기생 고용 남편 시봉-웃다라여인 보름공양청

삶의 의미와 재미-복닦이 도닦이

시기한 시리마 끓는 기름을 붓다-자애삼매경한 웃다라

103.. 부처님을 병 수발한 삭까천왕

성자를 보는 것은 좋은 일이며

함께 지내는 것은 행복한 일이네

어리석은 자를 보지않음 또한 즐거움이네

어리석은 자와 함께하는 이는

오랫동안 슬프고 원수를 만난듯 괴롭네

지혜로운 이와 함께 하는 것은

친척을 만난듯 행복하네

그러므로 현명하고 지혜롭고 삼장을 배워 익히며

인내심을 가지고 할 바를 다하는 성인

그와 같은 바르고 지혜로운 이를 가까이 하라

달이 궤도를 벗어나지 않듯이<법구경206~208>

신들의 왕임에도 불구하고

부처님을 병수발한 삭까천왕

104. 부처님을 진정 존경하는 방법

띳사처럼 행하는 사람이 진실로

나를 존경하는 사람이다

꽃과 향을 올리며 존경을 표하는 사람은

나를 진실로 존경하는 사람이 아니다

높고 낮은 법을 얻기위해 열심히 수행하는 사람이

진실로 나를 존경하는 사람이다

벗어남의 맛을 알고

내려놓음의 맛을 아는 이는

근심과 악행에서 벗어나

진리의 기쁨을 만끽한다<법구경205>

열반에 들어갈 것을 미리 선언하신 부처님

이에 더 결심히 수행했던 띳사를 향해 읊으신 게송

105. 해골을 두드려 태어난 곳을 알아맞히는 왕기사

중생들의 죽음과 태어남을 알고

집착을 여의고 피안으로 잘 갔으며

깨달음을 성취한 사람

그를 일컬어 아라한이라 한다

천신도 건달바도 인간도

그가 간 곳을 모르며

번뇌가 다하고 마땅히 공양받을 만한 사람

그를 일컬어 아라한이라 한다<법구경419,420>

하지만 무아법에 통달한 아라한의 해골은 맞힐 수 없어

이에 출가를 결심 비구가 된 왕기사

106. 열반에 앞서 자신을 섬으로 삼고 가르침을 귀의처로 삼도록 당부하시다

아난다여, 수행자는 어떻게 자신을 섬으로 삼고

자신을 귀의처로 삼고 남을 귀의처로 삼지않으며

가르침을 섬으로 삼고 가르침을 구의처로 삼고

다른 것을 귀의처로 삼지 않는가

열심히 노력하고 분명히 알아채고 새김을 확립하고

세상의 탐욕과 근심을 제거하면서

몸에 대하여 몸을 관찰한다

열심히 노력하고 분명히 알아채고 새김을 확립하고

세상의 탐욕과 근심을 제거하면서

느낌에 대하여 느낌을 관찰한다

열심히 노력하고 분명히 알아채고 새김을 확립하고

세상의 탐욕과 근심을 제거하면서

마음에 대하여 마음을 관찰한다

열심히 노력하고 분명히 알아채고 새김을 확립하고

세상의 탐욕과 근심을 제거하면서

법에 대하여 법을 관찰한다

제자들 부처님이 안계시면 누구를 섬, 귀의처로 삼아야 합니까?

부처님-자신을 섬(피난처)으로  삼고 귀의처로 삼아라

자신을 귀의처로 삼는 법-네가지 대면 관찰

몸에 대해 몸을 보고

느낌 대해 느낌 보고

마음대해 마음보고

법에 대해법으 보세

거울보듯 영화보듯 강건너 불구경하듯

대면해서 관찰하세

닉네임을 붙여하세

107. 열반으로 나아가는 네 가지 선정에 대해 설하시;다

수행자들이여, 네 가지 선정이 있다

네가지 선정이란 어떤 것인가?

감각적 쾌락의 욕망에서 떠나서

사유와 숙고를 갖추고

멀리 떠남에서 생겨난 희열과 행복을 갖춘

첫번째 선정에 든다

사유와 숙고를 멈춘 뒤,

삼매에서 생겨난 희열과 행복을 갖춘

두번째 선정에 든다

희열 또한 사라진뒤

행복과 평정이 있는

세 번째 선정에 든다

행복 또한 사라진뒤

평정을 느끼고, 새김이 있고, 청정을 갖춘

네번째 선정에 든다

이와 같이 수행자가 네 가지 선정을 익히면

열반으로 향하고 열반으로 나아가고

열반으로 들어간다

일선정-의도적인 대면관찰을 통해 희열 행복을 느낌

이선정-저절로 희열 행복을 느낌

삼선정-희열은 사라지고 행복 평정 상태

사선정-행복조차 사라진 평정 상태

108. 부처님 열반후 정법이 오래 지속되려면 어찌해야 하는가?

여래가 완전한 열반에 든 뒤에

정법이 오래 지속되지 못한다면

그것은 네가지; 대면 관찰을 닦고

익히지 않았기 때문입니다

그러나 네가지 대면 관찰을 닦고 익히면

여래가 완전히 열반에 든 뒤에도

정법은 오래 지속 될 것입니다

정법 지속을 위한 방법->네가지 대면 관찰

가세 가세 건너서 가세

애착하면 못가나니

몸과 마음 진짜 아니오

관찰자가 진짜 나라네

얼씨구 절씨구 차차차

지화자 좋구나 차차차

대면관찰 행복 충만

아니 가지는 못하리라 차차차