우과창령(牛過窓櫺)-소가 창틀을 빠져 나간다

차별경계 벗어나야 ‘고해’ 건넌다 제38칙 우과창령(牛過窓櫺)-소가 창틀을 빠져 나간다

(가) 본칙(本則)   오조법연(五祖法演)스님이 말씀하셨다.   “비유컨대 물소가 창틀을 빠져 나간다고 하자, 머리와 뿔, 네 발굽은 다 나갔는데 어찌하여 꼬리는 빠져 나가지 못하는가?”    (나) 평창(評唱) 및 송(頌)   만약 이 말씀의 깊은 뜻을 뒤집어서 지혜의 눈을 갖다 대고 한 마디를 할 수 있다면 위로는 네 가지 은혜에 보답하게 되고, 아래로는 삼계의 중생을 교화하게 되리라. 혹시 아직 그렇지 못하다면 다시 꼬리를 비추어 되돌아보아야 한다.   무문스님이 다시 게송으로 말하였다.   “지나가면 구렁텅이에 빠지고, 되돌아오면 도리어 부서져 버릴터 이 꼬리란 놈이여, 정말 괴상망측한 놈이로구나.”   일체 욕망과 차별심 떠나야 퇴양난 극복 피안 이르러   (다) 설명(說明)   이 공안의 내용은 경전에 그 근거를 둔 듯하다. <불설급고장자여득도인연경 (佛說給孤長者如得道因緣經)>에 보면 흘율지왕(訖栗枳王)이 하룻밤에 열 가지의 꿈을 꾸었는데 그 중에서 코끼리가 창문을 빠져나오는 이야기가 등장한다.   ‘왕의 꿈에 한 마리의 큰 코끼리가 창살 사이로 빠져 나오는 것이 보였다. 그런데 몸통은 빠져 나왔는데 꼬리가 그만 창문에 걸려버렸다. 그것은 마치, 부처님께서 열반에 드신 후에도 많은 바라문과 장자 거사 혹은 남자 혹은 여자가 권속을 모두 버리고 출가하여 불도(佛道)를 닦았지만, 그들은 아직도 마음이 명예와 이익 등 세속에 대한 욕심과 탐착에서 벗어나지 못하고 있는 것과 같다.’   이처럼 경전에서는 큰 코끼리 즉, 대상(大象)을 말했는데 본칙에서는 대신 물소  즉, 수고우(水牛)를 등장시키고 있다. 몸은 창틀을 빠져 나갔는데 꼬리가 빠져나가지 못했다는 것은 출가자가 마음속에 명예와 이익 등 세속적인 가치관을 완전히 떨쳐버리지 못함을 비유했다고 볼 수 있다.   출가에는 세 가지 또는 세 단계의 출가가 있다.   가장 먼저는 육친출가(六親出家)이다. 부모, 형제 등 가까운 친인척을 떠나는 것이다. 실타래처럼 얽인 육친의 인연을 벗어나는 일은 대단히 어렵다. 꼭 그리해야하는 이유는 혈육에 대한 집착을 끊고서야 전문 수행을 할 수 있기 때문이다. 둘째는 오온출가(五蘊出家)이다. 자아 즉, 자신에 대한 집착을 떠나는 것이다. 범부중생이 삼독심(三毒心)을 일으키는 것은 자기애(自己愛)로부터 비롯된다. 출가자는 삼의일발(三衣一鉢)을 기본으로 일종식(一種食) 공양, 무문관(無門關) 정진 등 고도의 수행도 기꺼이 받아들이면서 살 수 있어야 한다. 세 번째는 법계출가(法界出家)이다. 자기가 진리라고 생각하는 영역을 벗어나야 완전한 자유인이라 할 수 있다. 우리 주위에는 자기 종교사상의 틀에 갇혀 옴짝달싹 못하는 사람이 많다. 출가자는 자기 도그마(dogma)로부터 벗어났을 때 거룩해진다.   출가는 근본적으로 중생의 차별심과 전도된 착각을 뒤집어 엎는다. 그러한 내면적 성숙이 있은 후의 일전어(一轉語)는 중생심에서 불심으로, 미혹에서 깨달음으로 전향할 수 있는 전미개오(轉迷開悟)의 일구(一句)로서 강한 힘을 갖는다.   물소의 꼬리는 욕망을 나타낸다. 부귀영화를 꿈꾸는 세속적인 욕망은 물론, 부처가 되고자 하는 욕망조차도 사실은 물소의 꼬리인 것이다. 일체의 욕망과 차별심을 초월해야 진퇴양난의 딜레마를 극복할 수 있다. 창문 앞에 있는 공무(空無)의 함정에 빠져서도 안 되고 되돌아와서 번뇌망상의 법집에 빠져 상신실명(喪身失命)하는 경우도 없어야 한다.   유(有)와 무(無), 미(迷)와 오(悟), 선(善)과 악(惡)의 상대적인 차별경계를 벗어날 때 고해(苦海)를 건너 피안(彼岸)에 이르는 불사(佛事)가 될 것이다.   우학스님 / 한국불교대학 大관음사 무일선원 회주                                                       ..         슈베르트 세레나데 [Isaac Stern,Violin]             슈베르트 [Fritz Wunderlich,Tenor]        슈베르트 세레나데 [나나무스꾸리 노래]          토셀리 세레나데 [조수미 노래]          차이코프스키 현을위한 세레나데 2악장          모차르트 세레나데 No13, 1악장        모차르트 세레나데 No13, 1악장 [The Swingle Singers]           세레나데(Serenade)   이태리어  "SERENO"(맑게 갠)가  어원이 랍니다. 16세기 이후, 저녁때를 가르키는 이태리어 "SERA"와도 관계 있다고 보는 학자들도 많습니다.  19세기에 접어들면서 연인을 향해 밤에 부르는 노래를 의미하여, "소야곡"으로 번역 됩니다.   고전파 시대에 많이 쓰인 "디베르티멘토"와 비슷한 성격으로 "모차르트" 의 세레나데 13번  "아이네 클라이네 나흐트 뮤지크"가 (위에서 6번째)유명한 곡이지요. 귀족들의 생일 축하곡으로도 쓰여진 예가 있습니다.     세레나데는 여러 작곡가들이 많은 곡을 남겼으며, 희망에 넘치는 사랑 스러운 곡으로 썼으나,  "슈베르트"만은 비통한 애상조로 작곡 되어, 그가 다른 남자와 결혼한 연인 "테레즈"를 그리며, 그녀의 집 근처를 배회하던 아픈 상처가 배어 있음을 알 수 있습니다.     Schubert Serenad Nana Mouskouri   Leise flehen meine Lieder Durch die Nacht zu dir; In den stillen Hain her nieder, Liebchen, komm’zu mir! 부드럽게 간청하라 나의 노래야 밤을 가로질러 당신에게; 고요한 아래쪽 작은 숲으로, 귀여운 사람아, 오라 나에게! Flüsternd schlanke Wipfel rauschen In des Mondes Licht; In des Mondes Licht Des Verräters feindlich Lauschen Fürchte, Holde, nicht. Fürchte, Holde, nicht. 속삭이며 날씬한 나무의 높은 곳이 살랑거린다 달빛 속에서; 달빛 속에서; 배반자의 적대적인 엿듣기를 두려워하지 말아요,사랑스런 사람아. 두려워하지 말아요,사랑스런 사람아. Hörst die Nachti gallen schlagen? Ach! sie flehen Dich, Mit der Töne süssen Klagen Flehen sie für mich. 듣느냐(당신은)밤꾀꼬리가 지저귀는 것을? 아! 그들은 간청한다 당신에게, 달콤한 음색의 탄식과 더불어 간청한다 그들은 나를 위해. Sie verstehn des Busens Sehnen, Kennen Liebes schmerz, Kennen Liebes schmerz, Rühren mit den Silber tönen Jedes weiche Herz Jedes weiche Herz 그들은 이해한다 가슴의 동경을, (그들은)안다 사랑의 고뇌를, (그들은)안다 사랑의 고뇌를, (그들은)감동시킨다 은같은목소리로 모든 부드러운 마음을. 모든 부드러운 마음을. Lass auch Dir die Brust be wegen, Liebchen, höre mich! Bebend harr’ich Dir entgegen! 당신의 마음도 감동되게 하시오, 사랑스런 사람아, 내말을 들어다오! 몹시 떨며 기다린다 나는 당신을! Komm, be glücke mich! Komm, be glücke mich! be glücke mich! 오라, 행복하게 해다오 나를! 오라,행복하게 해다오 나를! 행복하게 해다오 나를 !       오늘 올려드린 곡.. 귀에 읶은 곡 들입니다.  얼마전, TV프로그램, "남자의 자격"에서 6명의 멤버들 전원이  "클래식 연주 공연을 본적이 없다"고 고백 했습니다.   지난 연말 올려드린, "베토벤"의 "합창" 공연을 듣고나서 그들이 감격 하는 모습을 보셨지요! 지휘자의 간단한 해설도 곁들인 공연이 였습니다. 그 프로그램의 타이틀이 Gentleman(신사)되기  였습니다.   하얀 겨울,  하얀 달빛..그윽한  밤 !  창가에서 마시는 차 한잔 .. 여유가 주는 풍요를 즐겨 보시기 바랍니다.       ♣  ♣