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종교의례가 다분히 집단적인 성격을 지니고 있음에 대하여 기도는 오히려 개인적인 경향이 강하다. 기도는 자신의 마음 속에 숨겨 있는 문제를 생각나는 대로 마음 가는 데까지 낱낱이 드러내 보일 수 있다. 결국은 부처님에게 대한 절대적 신뢰를 전제로 하여 자유스럽게 행해지면서 부처님에 대해서 자신을 전적으로 내맡기는 행위이다.
「기도는 온갖 괴로움을 안은 중생과 이를 구원함을 본원으로 삼는 불보살님의 현격한 차이를 하나로 연결시키는 고리와 같은 것이다.」
불완전하고 고통에 가득한 중생은 기도를 통하여 불보살의 자비의 힘과 하나가 될 수 있는 것이다. 불자는 기도를 통하여 부처님의 가르침을 나의 가르침으로 받아 들일 수 있으며, 일상속에서 불교인의 삶이 이루어 지는 것이다. 기도를 통하여 불보살의 자비는 발견되는 것이며 부처님의 가르침이 생명력을 가지고 실현되는 것이다.
 기도하는 절차
첫째, 합장하고 '거룩한 부처님께 귀의 합니다(절). 거룩한 가르침에 귀의 합니다(절). 거룩한 스님들게 귀의 합니다(절).' 라는 삼보에 대한 삼귀의를 합니다.
둘째, 모든 중생과 자신의 허물을 참회하고 큰 보살의 원을 세우며, 자신의 원하는 바를 불보살님께 원합니다.
셋째, 독경을 합니다. 천수경, 관세음보살보문품, 반야심경 또는 불교성전을 읽되 전체가 아닌 부분만 읽어도 되며, 또 반복해서 읽어도 됩니다.
넷째, 일심으로 염불(정근)합니다. <나무 석가모니불>, <나무 관세음보살>, <나무 지장보살>, <나무 아미타불>......, 등의 불보살의 명호를 시간따라 원력 따라서 지극정성 염불하면 됩니다.
다섯째, 감사의 염송입니다. 부처님의 은혜가 가득히 부어지고 자기 소망이 모두 이루어지고 있는 것을 삼보님전에 감사하며 스스로 은혜가 충만하여 소원이 이루어진 것을 마음으로 느끼면서 간직하는 것입니다.
※ 이 기도방식을 때와 장소에 따라서 절차를 변경하거나 달리 할 수 있습니다.
기도할 때의 마음가짐
첫째, 불보살의 한량없고 자비하신 위신력이 자신과 온 누리에 넘치고 있는 것을 깊이 믿고 감사하며 일심으로 독경, 염불합니다.
둘째, 매사에 자비한 마음을 먹고 자비한 행동을 합니다. 분노를 일으키면 마음에 불길이 일어나서 온갖 닦은 공덕을 모두 불살라 버리게 되고 증오와 대립심을 가지면 마치 검은 구름이 덮인 것과 같아서 부처님의 자비광명을 받을 수 없습니다.
부처님의 무량한 자비를 굳게 믿으며 지극히 감사한 생각이 스스로 체험된다면 이는 기도가 이루어지고 있다는 증거입니다.
기도성취에 차별이 있는가?
기도는 무한한 절대 자비의 활용이며 창조입니다. 불보살님의 크신 위신력과 덕행은 근본적으로 보든 중생에게 평등합니다. 이러한 위덕을 끌어내는 능력이 바로 지혜이며 기도의 힘입니다.
그러나 이 능력은 없던 것을 만드는 것이 아니라 본래 누구나 간직하고 있는 것을 기도를 통하여 끌어 내는 것입니다. 결국은 이러한 능력이 사람따라 인연따라 차별이 있는 것이 아닙니다. 또한 제불보살과 일체중생이 차별이 있는 것은 아닙니다. 다만 누구나 간직하고 있는 무한한 능력(불성)을 잘 가꾼 사람은 기도의 힘이 속히 크게 성취되고, 미혹해서 잘 가꾸지 못한 자는 구름에 가리워서 못하는 차이가 있습니다.
왜 감사해야 하는가?
감사할 줄 모르면 기도는 성취할 수 없습니다.
감사는 부처님의 대자대비에 대한 감사이며, 대지혜, 대위신력으로 항상 은혜롭게, 조화롭게, 완전하게, 우리를 가호해 주시기 때문에 감사하는 것입니다.
받지 않았으니까 감사기도를 할 필요가 없다고 할 사람이 있을 것입니다. 그렇지만 받지 못했다고 하는 것은 우리들 측에서 하는 말이고, 불보살님께서는 주셨습니다. 부처님께서 우리 중생에게 주셨지만 모르고 있다가 일심정성으로 기도함으로써 부처님께서 주신 은혜는 더욱 구체적으로 뚜렷하게 현실로 드러나는 것입니다.
우리 주변에는 우리의 노력없이 받고 있는 수 많은 은혜가 있는 것을 발견할 것입니다. 우리는 그것을 모르고 당연하다고 생각하고 있습니다. 감사하는 가운데서 수행해 갈 때 감사한 내용은 더욱 가까이 현실로 나타납니다. 실로 감사함으로써 부처님의 공덕을 만나며, 감사함으로써 진리가 자신의 것이 되는 것입니다.
기도할 때 참회는 필수적이다.
참회는 근본적으로 나(我)에 대한 집착을 버리고, 마음을 말끔히 비우는 것을 뜻합니다. 나에 대한 집착 때문에 대립하고, 그 사이에서 미워하고 원망하고 노여움도 갖습니다. 참회해서 그 마음을 말끔히 비울 때, 거짓된 나에 대한 집착이 없게 됩니다. 여러 가지 허물 등이 하늘의 구름처럼 마음에 덮여서, 첫째는 자신이 어둡고 고통스러운 환경을 맞게 하고, 또 부처님의 태양 광명같은 은혜를 알지 못하고, 등지게 했던 것입니다. 그러므로 참회함으로써 지난 날의 허물이 드러나고 소멸되는 것입니다. 그리하여 본래 허물이 없는 진면목인 자성(自性)이 환히 드러나는 것입니다.
기도와 욕심
자기 이익을 위하여 기도하는 것은 나쁜 것이 아닙니다. 남을 해치고 자기 이익을 도모한다거나, 게으르고 불성실하고 노력하지 않고 우엇인가 얻으려 하는 것이 나쁜 것이지, 자기가 잘되고 뜻을 이룬다는 것은 곧 내 집안, 우리 사회가 더 밝아지는 것을 의미하는 것입니다.
내가 잘 되고 더 나아가 이웃과 사회에 도움을 줄 수 있는 욕망을 크게 일으켜서 기도해야 합니다. 기도는 맹목적이고 안일한 해결법이 아니라, 진리에 순응해서 진리대로 행동하는 것입니다. 기도성취는 진리다운 목표를 세워서 진리에 비추어 보아 진리에 어긋난 마음과 행돌을 버리고 진리다운 참된 행을 적극적으로 전개하므로써 진리의 광멸을 보는 것입니다. 이것이 곧 모두에게 이익을 주는 결과가 되는 것입니다. 그러나 분수를 알아야 합니다. 분수란 청빈이나 내핍 생활을 의미하는 것은 아닙니다.
모든 사람은 부처님의 무량공덕을 윈래로 가지고 있는 것이므로 그것을 유감없이 발휘하고 원만하게 수용하는 것이 분수입니다. 아무것도 갖고 있지 못하고 줄 것도 없는 것을 결코 자랑할 것은 못됩니다.
기도는 결코 어리석은 중생의 끝없는 탐욕을 충족시키는 도구가 되어서는 안됩니다. 무한한 능력의 소유자인 자신에 대한 자기실현이어야 될 것이며, 약동하는 삶의 원동력이러야 하는 것입니다. 기도하며 삽시다. 늘 기도합니다. 기도를 통하여 부처님과 하나가 됩시다. |
남의 허물을 보지 않는다, 혹 보더라도 마음에 담아두지 않는다. 자신의 허물을 보는 것이 지혜요, 남의 허물을 지나쳐 버리는 것이 덕(德)이다.
자기를 해롭게 하는 이들에게 앙심을 품지 않는다. 앙갚음을 하지도 말고 보복도 꾀하지 않는다. 옥설을 퍼붓더라도 끝까지 참는다.
어떠한 경우에도 뼈있는 말로써 남에게 괴로움을 안겨주지 않으며, 자신의 책임이나 부담을 남에게 떠넘기지 않는다.
남의 부덕한 행위를 기뻐하는 것이 부덕(不德)한 행위 그 자체보다 더 나쁘다. 적(敵)의 고통과 불행을 즐거워해서는 안 된다.
남을 도우면서 자랑해서는 안 된다. 마땅히 해야 할 일로 여길 뿐 아니라 그러한 기회를 준 그들에게 고마워해야한다.
면전에서 비난 받더라고 성내지 않고 능히 자신을 다스릴 줄 알아야한다. 모든 번뇌 가운데서 증오(憎惡)가 가장 파괴적이다. 증오는 이제까지 쌓아온 모든 공덕을 한꺼번에 소멸시켜 버린다.
자비와 연민을 개발한다. 특히 자신과 가까운 사람들의 고뇌를 위로하는데 눈뜬다. 자주 접촉하는 사이일수록 화내고 신경질 낼 기회가 많기 때문이다.
만일 사람들이 그대를 나쁘게 말하거든 오로지 자신을 들여다보라, 그들이 틀렸다면 그들을 무시해 버려라, 만약 그들이 맞다면 그들에게서 배워라, 어느 쪽이든 화를 낼 필요는 없다.
타인이 잘못 행동해서 무엇이 정확한가를 지적해 주었는데 그들이 따르지 않는다면 그쯤에서 그대로 놔두어라.
비리로서 모은 재산은 오래가지 못하며 쥐꼬리만한 권세와 재산을 가지고 남용하는 사람은 패망을 자초한다. - 좋은글 중에서 -
