방일품 13~14장 계를 지키고 계를 파함을 삼가하여 신중하면 즐겁다.

계를 지키고 계를 파함을 삼가하여 신중하면 즐겁다.     법구경 방일품 제13~14장   제13장 비구근신락 방일다우건 변쟁소치대 적악입화염 比丘謹愼樂 放逸多憂愆 變諍小致大 積惡入火焰   비구로서 삼가고 신중하면 즐겁지만 방일하면 걱정과 근심만 많아진다. 사소한 다툼이 큰 싸움으로 변하나니 악을 쌓아 불꽃 속에 들어가리라.   비구근신락 방일다우건 결사소전리 위화소이진 比丘謹愼樂 放逸多憂愆 結使所纏裏 爲火燒已盡   부지런함을 즐기고 게으름을 두려워하는 수행인은 크고 작은 모든 번뇌를 태워버린다. 불이 모든 것을 태워버리듯이. A mendicant who delights in vigilance, who looks with fear on thoughtlessness (who sees danger in it), moves about like a fire consuming every bond, small or large.     제14장 수계복치선 범계유구심 능단삼계루 차내근니원 守戒福致善 犯戒有懼心 能斷三界漏 此乃近泥洹   계율을 지키면 좋은 복을 가져오고 계율을 범하면 두려운 마음 생긴다. 삼계(三界)의 번뇌 끊어버리면 그는 곧 열반에 가까워지리라. A mendicant who delights in vigilance, who looks with fear on thoughtlessness, cannot fall away (from his perfect state) (but) is close to nirvana. ============================================= 출가승은 출가승의 율법에 따라 방일하지 않고 열심히 수도 정진해야 근심과 후회가 없을 것이다. 재가 불자는 재가불자대로 기본 계율을 잘 지키며 방일하지 않고 열심히 생활해야 근심과 후회가 없을 것이다. 대부분 사소한 시비가 큰 싸움으로 변화여 결국에는 원수지 고 원수 갚는 일에 원한이 맺히게 된다.   그래서 부처님은 일반사람들이 이해하기 어려운 말씀을 하 신다. “부모처자를 죽인 원수라 할지라도 원수갚지 말라”고 하신 것이 그것이다.   만약 그들과 같이 원수를 갚기 위해 원한에 맺힌다면 삼계의 우비고뇌의 번뇌에 맺혀 해탈에 이르고자 하는 수행의 목적 은 점점 멀어질 것이며, 삼계가 다 허공화와 같고 아침 이슬과 같다는 금강경의 사구 게 한 구절도 이해하지 못하는 어리석은 자가 되고 말 것이다.   “일체유위법 여몽환포영 여로역여전 응작여시관 一切有爲法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 = 일체 현상계의 모든 생멸 법은 꿈과 같고 환상과 같고 물거품과 같고 그림자 같으며 이슬과 같고 번개와도 같으니 응당 이와 같이 관할지니라.“    이 금강경의 게송을 관하여 원만하게 성취가 되면 계율은 저 절로 지켜 지게 될 것이다. 왜냐 하면 꿈속에서 원수지고 원수 갚고 해봐야 무슨 이득이 있겠는가? 악몽을 꾸고 있는 사람만 괴로울 뿐이다.   그르므로 계율을 지키면 좋은 복이 오고 계율을 범하면 두려 움이 온다고 하신 것이다. 이것을 이론적으로 이해해서 잘 알고 있다고 생각하여도 막상 실제로 행동으로 옴겨 계율을 지켜야 할 때는 믿음이 부족하여 범하게 된다. 그 이유인즉 세세 생생 아상, 인상, 중생상, 수자 상의 습에 오랫동안 길들려져 왔기 때문 이다.  그리고 또한 한번도  금강경 4구게에서 말하는 것을 실체로 깨 달고 경험해 보지 못했다는 증거이기도 한 것이다. 2010.7.23-무심지덕()()()-     나무석가모니불~ ○계○정○혜○해탈 ~나무아미타불   =========================================================== 나무아미타불  무심지덕 _()_            완벽시공 !!  환경안전 !!     신중한 선택,   정확한 Action,   완벽한 마무리

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