나마살달마분타리가소다람(那摩薩達磨芬陀梨伽蘇多覽)

나마살달마분타리가소다람(那摩薩達磨芬陀梨伽蘇多覽)

// 법화경의 특징- 즉신성불(卽身成佛)과 상락아정(常樂我淨)의 불국토를 건설하자는 사상으로 바로 연결된다. 나마살달마분타리가소다람(那摩薩達磨芬陀梨伽蘇多覽) 살달마분타리가소다람은 묘법연화경을 번역하기 전 본래의 음역이다. 나무는 산스크리트어로는‘namas"로 예배(禮拜)를 의미하는 명사다. 나마(那摩)-그 뜻은 경례, 공경, 귀경, 귀례, 귀명, 귀의 등으로 서원과 약속의 뜻이 있으면 불법승 삼보에 귀의함을 뜻하며 귀명례 혹은 귀의한다 의지한다는 뜻이다. 살-薩-묘-妙-삳-sad 달마-達磨-법-法-다르마-dharma 묘법은 십법계가 머금고 있는 불가사의한 경계를 말한다. 부처님세계는 낱낱 중생의 경계를 머금고 있고 중생계는 불계를 함장하고 있으니 말로써 드러낼 수 없고 마음으로 헤아릴 수 없으니 이름 하여 묘법이라 한다. 묘법이라 하는 것도 묘법이요 묘법이 아니라 하는 것도 묘법이니 넓게는 우주를 감싸고 좁게는 바늘 끝을 용납치 않으니 묘법을 떠나 존재하는 것은 아무것도 없다. 분타리가-芬陀梨伽-연화-蓮華-푼타리가-puntarika 연화는 중생심 가운데 이미 불성을 갖추고 있으나 번뇌에 물들지 않는 것, 흙탕물 속에서 피면서 흙탕물에 물들지 않는 연꽃에 비유한 것이다. 온갖 번뇌로 가득한 중생심 가운데 번뇌에 물들지 않는 불성이 구족되어 있고 중생의 일신 가운데 법보화 삼신이 구족되어 있으니 이를 연꽃에 비유하여 연화라 한 것이다. 십법계의 당체연화이다. 소다람-蘇多覽-경-經-수트라-sutra 경이라 함은 진리의 씨줄 날줄이 가득히 질서 정연하게 융단처럼 짜여 있는 것을 말한다. 나무묘법연화경을 다시 부연해보면 내 부처로 귀의하자 함과 같고, 시방부처님께 귀의하자 함과 같다. 묘법연화경과 부처님은 일여이며 중생계와 불계가 불이라 나무묘법연화경 제목을 봉창하는 것은 곧 자신의 부처에 귀의하는 것이요 시방 제불께 귀의하는 것이 된다. 또 나무는 중생이요 묘법연화경은 법본존이시다. 이 경을 받아 지닌 자 부처님을 머리에 인자다. 이 경을 받아 지닌 자 부처님을 뵈옵는 자이며, 부처님께서 교화하신 모든 본화적화보살을 본 자다. 이 경전이 모셔져 있는 곳이 곧 도량이요 이미 부처님 전신이 계시는 곳이니, 이런 경전의 말씀은 묘법연화경과 부처님과 보살이 일여라는 말씀이다.   나무묘법연화경 제목을 봉창함은 불법승 삼보에 귀의함이요 기법일체 되어 즉신성불의 대과를 성취하는 것이다.   기법일체라 함은 기는 중생의 근기를 말함이요 법이라 함은 법본존인 묘법연화경을 말함이니 제목을 부르는 중생의 근기와 법본존인 묘법연화경이 일체가 된다는 말씀이요 즉신성불이란 중생이 중생인 채 성불함을 말한다. 불계즉구법계요 구법계즉불계의 도리다. 나무묘법연화경하고 제목을 부르면 십법계의 불성이 다 불리워져 제목을 부르는 자에게 모여 본래부터 구족되어 있는 불성이 드러나 성불하는 것이니 이러함을 즉신성불이라 한다. 중생이 믿음으로 나무하고 법본존인 묘법연화경에 귀의하면 나무인 중생과 법본존인 묘법연화경이 일체가 되어 무상도를 얻게 되니 법력이 강력하고 고원하기가 그지없는 것이다. 나무묘법연화경은 모든 시방제불의 실상이요 일체 모든 불법의 실상이며 일체 모든 보살과 십법계의 실상이다. 묘법연화경(妙法蓮華經)의 이름의 의미- 묘법연화경 다섯자 제목은 일체를 포괄한다. 법화현의(法華玄義)에서 지자(智者)가 이르기를, 묘법연화경 다섯 자 제목에는 일체 모든 부처님의 온갖 법문(法門)을 가리키는 명(名)과, 시공만유(時空萬有) 온갖 모든 것이 실상(實相)임을 가리키는 체(體)와, 일체 모든 부처님의 근본 법문인 요의대법(了義大法) 묘법연화경을 가리키는 종(宗)과, 일체 모든 부처님의 자재대용(自在大用)을 가리키는 용(用)과, 일체 모든 부처님께서 깨달은 진리 전체와 무궁한 이타(利他)활동의 근원과 매우 깊은 부처님의 모든 사업등 온갖 교법(敎法)을 총칭하는 교(敎), 이러한 명체종용교(名體宗用敎)의 오중현의(五重玄義)가 구족완비(具足完備)되어 있다고 하였다. 자력수행(自力修行)+타력수행(他力修行)+묘력수행(妙力修行) 수행에는 자력수행과 타력수행의 두 가지 방법이 있다. 자력수행은 글자 그대로 내 스스로 내 힘으로 수행하는 방법이며, 타력수행은 남의 힘을 빌어 업혀서 타고 날아가는 방법이다. 이기에 묘력(妙力)의 힘을 지니고 있다. 대집경(大集經)에서 "억억 명이 나의 말법시대에 발심해서 도를 이루고자 하나 단 한 명도 성취하지 못하리라" 고 함은 말법시대 중생들은 근기가 없기에 믿지 못하고, 믿지 못하기에 얻지 못함을 말한 것이다.   나무묘법연화경 나무묘법연화경 나무묘법연화경   흐린날의 하늘이야기 / 글 .사진. 박알미 누구나 한번쯤은 우리가 살며 바라본 아름다운 옛 집 풍경사진을 촬영하고 싶어한다 그러나 난 하늘이 아주 좋은날 외엔 하늘을 포함하지 말라고 권하고 싶다 아무리 멋진 풍경이라도 하얀구름과 푸른 하늘이 아니면 대부분이 하늘이 빛바래 밉기 때문이다 이 사진이 단순한 듯 싶어도 어쩌면 깔끔하고 사진을 보는 사람이 편하지 않을까? 돌담과 가을국화가 구태어 전하려 하지 않아도 촬영한 사람 마음을 읽을수 있듯이 한장의 사진으로 모두를 보여주려 하기보다는 사진은 한가지만 선택해야 편안해 보인다 사릿문을 보여주려 함일지 아님.. 집안을 안내하려 함일지 보다는 어느 사진작가님께서 사진은 조각 예술이라고 말했듯이 앞으로 내 사진을 선보일때는 한번에 많은 것을 보여주려는 욕심에서 한가지를 선택해야지 싶다 - 외암마을에서 -