원빈스님의 불교학개론 8~10강

불교의 근본 뿌리 가르침인 초전법륜경[원빈스님의 불교학개론 8강]

씨앗과 뿌리

정각후

보리수나무 아자빨라니 나무아래 7*7=49일 선정

녹야원행 4~500km장정 3개월

정각 연기공식의 씨앗

초전법륜은 뿌리의 내용

5비구의 고행주의자 +이전의 쾌락의 사람 양극단

선불교에서 성성적적한 상태

수행자이므로 실천적 중도를 말함

중도에 연기가 들어감

중도의 실천법으로 8정도 나옴

8정도\8지성도

정견을 바탕으로 기준으로 경험하라

정명은 일상 생활, 정정진이후 수행생활

정견을 바탕으로 수행 정견을 완성

8정도는 인도식 세계관

정견에서 시작해 정견으로 돌아가는 전법륜 순환적 세계관-8가지

직선적 세계관에서는 9정도=정견완성 체득

정견의 내용이 4성제

고에서 시작

3갈애=욕애,유애,무유애

자살의 가장 큰 특징 죽고싶은게 아니라 살고 싶지 않은 것이다(존재하고 싶지 않은 욕구)

지금처럼이라면 살고 싶지 않은 것이다

무유애는 무색계의 근본

갈애로부터의 해탈

도성제= 8정도

사성제를 세바뀌를 굴린다

세바뀌속의 각 4성제는 12행상

시전-8고를 보여준다, 알았다

권전-고통을 알고 인정하라고 권하는 것-실천

증전-완전히 끊어내는것

갈애로부터 해탈 완성

8정도는 닦아야(완전히 닦는 것=증전)

결론=알고 인정하고 끊어내고 해탈완성하고 8정도를 닦는다

불교의 신행은- 믿는게 아니라 신뢰를 갖고 받아들이는 것=신수

4성제 수행:신해행증

해탈에 대한 자각-스스로 해탈선언-아라한선언

무아법 통달 신해행증

4성제예전에 들어보지 못한 것에 대해 눈이 생겨나고 앎이 생겨나고, 지혜가 생겨났고 정지가 생겨나고 광명이 생겨났다-즉 눈이 생겨남은 아라한은 아님

3법인은 없고 3특상을 설함 무아에 대한 3특상

연기-중도-8정도(정견)-4성제가 밑그림이 되어 8만4천의 1페이지 장식

 

 

초전법륜경에서 무아경으로의 전개방향은? [원빈스님의 불교학개론 9강]

실천적 중도 중시

시전-처음 정견

나머지 7정도는 권전

권전

마무리 정견-완성 증득 증전

꼰단야 법의 눈이 생겼다-시전 깨침의 지도를 앎

초전법륜의 의의 :씨앗은 다 뿌려졌다(3전12행상)=3보의 형성

꽃이 되고 열매가 되는 설법이 무아경-촉매제 역할

연기->중도->8정도->4성제: 12연기무명 타파는 4성제의 중요성

키워드가 고-현상

새로운 키워드는 갈애-현상의 원인

결국 나에 대한 집착

신체가 나의 것이면 내뜻대로 되어야 되는데 안된다

신체가 내것이 아니므로 질병이 든다

내뜻과 상관없이 병이 든다

그러므로 신체는 나도 아니고 나의 것도 아니다

나, 나의것일 수 없다

삼특상은 정형구 반복

빚이 없어지면 즐겁고 빚이 생기면 괴롭다 평정

아집이 있으므로 고통

아집이 없으면 평정이며 즐거움

논리적이라기 보다 감성적 설명

나 나의것에 대한 집착으로 얼마나 고통 있는가

논리적으로 내뜻대로 안되니 나가 아니다

감성적으로 삼특상=>부파불교 시 삼법인으로 정리

내 뜻대로 안되는 것들과 육신은 무슨 차이가 있는가

자아를 해체하는 구체적 방법으로 설명

갈애-아집- 스위칭

육체는 내가 아니고 나의 것이 아니고 나의 자아가 아니다

색수상행식을 떠난다

4성제 출가 

무아경 아라한

근본불교=정각=>49일=>초전법륜==>무아경

삼특상=>삼법인

3전12행상=>4성제8정도

반야는 정견-4성제 (키워드연결고리)

대승의 핵심 반야 근본불교의 정견

결국 반야심경도 초전법륜에서 나온 것

비판 발전(설일체 유뷰와 반야부)

145년의 초기불교

 

초기불교에서의 교학체계와 수행체계의 완전 정리! [원빈스님의 불교학개론 10강]

담밷한 느낌에서 덧붙임이 초기 불교 145년

강묵스님의 초기 불교 참조

사상적 중도

실천적 중도

온은 5온

온은 5온-나란?

처는 12처-존재란?

계는 18계-세계란?

근은 22근-인간이란?

제는 4성제-정견이란?

연은 12연기-성주괴공이란? 현상의 변화에 대해서

반여심경 구조에 담김

5근 5력은 8정도를 줄임

닦기의 대상관찰의 결과

깨어있음은 결과 이전 닦기 대상을 관찰하는 것이다

수행순서-신=>수-\>심=>법

신념처-수식관, 자세(행주좌와), 32상(해부학)-관찰의 효과-애욕,음욕=몸이 청정착각-똥가죽 쓰레기,신체촉감

수념처-대상이 마음으로 들어올때 고,락,사-신체감각과는 다름

몸이 마음으로 들어가는 초입문=무의식의 영역

마음 작용이 법-5계 선정방해요소

심념처는 탐진치 등 마음상태

법념처는 마음작용현상을 관찰

생각에 빠지지 않고 보는 것

신념처가 기본대상 기본 쌓기다

맛지마닊야 참조

4정근은 7각지중 택법각지와 정진각지

정진은 노력하는 것이고 구체적인 내용은 반복적인 노력

도둑질도 정진이지만 정정진도 아니다=택법

택법의 핵심은 선과 악에 대한 구분하는 눈

불선은 해탈에 도움 안되는 것

선은 해탈에 도움되는 것 행복에 도움이 되는 것

아직 선 일어나도록

이미 선 유지증진되도록

아직 악-못나오게

이미 악-끊어버려여

7각지(깨달은 자의 특징)

① 염각지(念覺支) : 알아차리기라는 깨달음의 요소.-4념처=깨ㅔ어있음의 힘-자유의지의 힘-항상 깨어있다
② 택법각지(擇法覺支) : 안팎의 현상들을 선별하는 깨달음의 요소.-4정근-정정진중 정의 내용-무분별지를 쓰는 것이지 사는게 아니다
③ 정진각지(精進覺支) : 정진이라는 깨달음의 요소.-4정근-정정진중 정근의 내용
④ 희각지(喜覺支) : 기쁨이라는 깨달음의 요소.
⑤ 경안각지(輕安覺支) : 편안함이라는 깨달음의 요소=몸과 마음이 건강한 상태.
⑥ 정각지(定覺支) : 집중이라는 깨달음의 요소.
⑦ 사각지(捨覺支) : 평온이라는 깨달음의 요소=평정,무위의 상태(담담)=평등하다

8정도 미완성자-택법 불완전

8정도는 정견 중시 7각지는 정념부터 시작(깨어있음이 있어야 택법 가능)선택권=자유의지

깨어있음은 자유 깨어있지않음은 무자유-택법의 눈

번뇌 일어나고 안일어나고 는 상관없고 끊어야 하는지 증장시켜야하는지를 알아야-정정진

 

4여의족=성취수단=효과적 성취

욕에서 서원과 탐욕은 다르다

원하는 것과 원하는 것에 사로잡힌 것은 다르다

염은 깨어있음과 기억

원하는 것에 대한 주의를 기울이는 억념있어여

정진-억념 바탕으로 반복적인 노력

사유는 검증-잘, 성취 여부

수행자가 갖는 뿌리와 힘이ㅏ 5근과 5력

마음수행은 염정혜

신은 정견에대한 시전

신은 붎법승계에 대한 신뢰

신은 정견에 대한 믿음

삼업과 정명은 정정진

시전은 정견(8정도) 신근(5근)

권전은 정사유부터 정정

증전은 정견과 혜근이 드러나는 것

신력-안정,도약

정정진력 함정에서 벗어나는 힘-디딤돌

정념력- 뭐든지 잘배워 사띠-자질

정력-집중력

혜력-전문가

흔들리는 이벤트마다 5근을 점검하고 딲아

7각지는 마음작용을 볼때 7각지 유무를 본다

염각지 완성되면 나머지는 자동으로 완성된다(사띠바다나-정념의 확립)

초기 불교의 교학과 수행

 

▣ 상좌부(上座部) - 사위팔십이법(四位八十二法)

일체법	유위법 무위법	범주 (4位)	법 (82법)
일체법 一切法 諸法	유위법 (有爲法)	(1) 마음(心 心王) 1가지	마음(心 心王)
		(2) 마음부수 (心所, cetasikā) 52가지 ※ 마음과 함께 일어 나는 심리현상들	① 다른 것과 같아 지는 것 13가지	감각접촉(受), 경험느낌, 인식(想), 의도, 집중, 생명기능, 주의(作意), 일으킨 생각(正思惟), 지속적인 고찰, 결심, 정진(精進), 희열(喜悅), 열의(欲),
			② 해로운(不善)것 14가지	어리석음(痴), 양심없음, 수치심없음, 들뜸(도거), 탐욕(貪), 사견(邪見), 자만(慢), 성냄(嗔), 질투(嫉), 인색(慳) 후회(惡作), 해태(마음무기력), 혼침(심소무기력), 의심(疑),
			③ 아름다운 것     25가지	믿음(信), 마음챙김(念), 양심(懺), 수치심(愧), 탐욕없음(不貪), 성냄없음(慈), 중립(捨), 몸의경안, 마음의경안, 몸의가벼움, 마음의가벼움, 몸의부드러움, 마음의부드러움, 몸의적합함, 마음의적합함, 몸의능숙함, 마음의능숙함, 몸의올곧음, 마음의올곧음, 바른말, 바른행위, 바른생계, 연민(悲), 같이기뻐함(喜), 통찰지의 기능(正見,慧)
		(3) 물질 (色,rūpa) 28가지	①구체적물질     18가지	근본물질(4)	지(地)ㆍ수(水)ㆍ화(火)ㆍ풍(風)의 요소
				감성의 물질(5)	안(眼)ㆍ이(耳)ㆍ비(鼻)ㆍ설(舌)ㆍ신(身)의 감성
				대상의 물질(4)	색(色)ㆍ성(聲)ㆍ향(香)ㆍ미(味) ※감촉은 대상의물질에서 제외됨. 4大의 땅, 불, 바람의 요소이므로)
				성(性)(2)	여성, 남성
				심장의 물질(1)	심장토대
				생명의 물질(1)	생명기능(命根)
				음식의 물질(1)	영양소
			②추상적물질     10가지	제한(1)	허공의 요소
				암시(2)	몸의 암시, 말의 암시
				변화(3)	물질의 가벼움, 부드러움, 물질의 적합함
				특징(4)	생성, 상속, 쇠퇴, 무상함
	무위법 (無爲法)	(4) 열반(涅槃, nibbāna) 1가지	열반(涅槃, nibbāna)

 

○ 교학 - 5온, 12처, 18계, 22근, 4성제, 12연기

○ 실천 - 4념처, 4정근, 4여의족, 5근, 5력, 7각지, 8정도

 

 

 

 

    37조도품