산화(散花) 또 꽃을 뿌린다는 것도 그 이치가 이와 같으니 이른바 바른 법의 공덕 꽃을 널리 설하여 유정들을 이익 되게 하고 모든 진여의 성품을 두루 다스려서 장엄을 널리 배푸는 것이니, 이 공덕의 꽃은 부처님께서 찬탄하신 바라 시들거나 떨어지지 않느니라. 다시 어떤 사람이 이와 같이 꽃을 뿌..

불상을 조성하는 법(鑄寫佛像) 또한 불상을 조성한다는 것은 모든 중생이 불도를 구하는 행위이니 이른바 모든 깨닫는 행동을 하되, 여래의 참 모습과 묘한 형상을 거짓으로 상징하는 것인바 그 어찌 금이나 구리를 부어서 이루어지는 것이리요, 그러므로 해탈을 구하는 이는 몸으로 도가니를 삼고 법..

성전을 이루는 법(修造聖殿) 또 혜가스님이 물었다. 경 가운데에 말하기를 성전을 지으며 성상(聖像)을 지으며 향을 사르거나 꽃을 뿌리거나 장명등을 밝히거나, 밤과 낮으로 여섯 차례 예불하거나 재계(齋戒)를 지키는 등 여러 가지 공덕을 닦으면 모두가 불도를 얻으리라 하셨거늘, 이제 말하기를 마..

법의 젖을 밝힘(明法乳) 또 대사께 질문했다. 부처님께서 일찍이 서 말 여섯 되의 젖을 마시고 비로소 깨달음을 이루었다 하셨거늘 어찌하여 오직 마음만 관하면 해탈을 얻는다고 하십니까? 대답이라. 부처님께서 마셨다고 하는 세간의 부정한 젖이 아니라 진여의 깨끗한 법의 젖(法乳)이니라. 서 말이..

육도의 이치를 밝힘(重明六度) 또 물었다. "육도라 함은 보시. 지계. 인욕. 정진. 선정. 지혜.이거늘 이제 말씀하시기를 육근이 청정한 것을 육바라밀이라 하시니 그 뜻이 무엇입니까? 달마대사가 대답했다. 육도(六度)를 닦고자 하면 육근을 밝혀야 되고 육근을 깨끗이 하고자 하면 먼저 육적(六賊)을 ..

미혹하면 육취가 나타남(迷現六趣) 또 대답하셨다. [어떤 중생이 정인(正因)을 알지 못하고 미혹한 마음으로 선(善)을 닦으면 삼계를 면치 못해서 세 가지 가벼운 갈래(三輕趣)에 태어나느니라. 무엇을 세 가지 가벼운 갈래라 하는가? 미혹한 마음으로 "十善"을 닦아서 망녕되이 쾌락을 구하면 탐욕의 ..

삼취정계와 육바라밀을 밝힘(明三聚六波羅密) 물었다. 삼취정계를 지키고 육바라밀을 행하여야 불도를 이루거늘 어찌 배우는 이로 하여금 오직 마음만을 관함을 지켜라 하니 계행을 지키지 않으면 어떻게 부처를 이루리요? 달마대사가 대답했다. 삼취정계는 곧 삼독의 마음을 끊는 것이니 하나의 독..

삼독의 뿌리를 끊으라.(斷三毒根) 若復有人 - 어떤 사람이 斷其根源 - 그 뿌리와 근원을 끊으면 則衆流 - 모든 흐름이 皆息 - 다 쉬느니라. 해탈(解脫)을 구하는 이가 삼독을 돌려 삼취정계(三聚淨戒)로 만들고 육적을 돌려 육바라밀로 만들면 자연히 모든 고통을 여의게 되리라. 어려운 말 풀이 1) 삼취..

여섯 가지 도적의 정체를 밝힌다.(正明六賊) 이러한 삼독은 ?? 하나인 본체(本體)에서 스스로 삼독(三毒)이 되었거니와 만일 六根에 맞추어 나타나면 육적(六賊)이라고도 하나니 六賊이라 함은 곧 六識이라. 이 六識이 여러 감관(根)으로 드나들면 온갖 경계에 물들어 자연히 惡業을 이루어 眞如의 바탕..

. 나쁜 법은 감독(三毒)의 뿌리이다.(惡法以三毒爲根) 혜가가 물었다. [무명의 마음과 모든 악은 무엇이 뿌리가 되나이까?] 달마께서 대답하셨다. [무명의 마음이 비록 八만四천 번뇌와 정욕(情欲)이 있어서 항하(恒河)의 모래 같이 많은 온갖 악이 수효도 끝도 없으나 간추려서 말하건대 모두가 삼독으..

착한 법은 깨달음으로 뿌리를 삼는다.(善法以覺爲根者) 佛性이라 함은 ?? 깨달음을 이름이니 다만 능히 스스로가 깨달아서 깨달은 지혜가 밝아져서 덮히였던 것을 여의기만 하면 해탈(解脫)이라 한다. 그러므로 온갖 착한 법은 깨달음이 근본임을 알 수 있다. 깨달음의 뿌리에 의하여 모든 공덕의 나무..

진심이 망을 인하여 나타나지 않음.(眞心因妄不現) 십지경(十地經)에 말씀하시되 [중생의 몸 안에 금강(金剛) 같은 불성이 있음이 마치 해가 밝고 원만하고 광대하고 끝이 없는 것 같건만 다만 오음(五陰)의 검은 구름에 가려진 것이 마치 병(甁)안의 등불이 나타나지 못하는 것 같다]하시고 또 열반경(..

마음은 염법과 정법의 요인을 갖추었다.(心具染淨緣起) 또 대답하셨다. *[사대(四大)*와 *오온(五蘊)*이 본래 공하여 〈나〉가 없음을 알며, 자기 마음에 일어나는 작용이 두 가지가 있음을 알아야 하나니, 무엇이 둘인가? 첫째는 청정한 마음이요, 둘째는 더러운 마음이다. 청정한 마음이라 함은 무루(..

Ⅱ, 달마 관심론(達磨 觀心論) 마음을 관하다.(觀心) 달마께서 혜가의 물음에 대답하셨다. [마음을 관하는 한 가지 법이 모든 행을 포섭하나니 간단하고도 요긴함(省要)이라 하느니라.] 또 대답하셨다. [마음은 만가지 법의 근본이라 모든 법이 마음에서 생기나니 마음을 알면 만가지 수행(萬行)이 구비..

백정도 도를 이룰 수 있다(屠漢亦得成道) 물음이라 [전다라는 살생으로 업을 삼거늘 어떻게 부처를 이루리요?] 대답이라. [성품을 보라고만 말했을 뿐, 업 짓는 것은 말하지 않았나니 설사 업을 짓더라도 미혹한 사람과는 달라서 온갖 업이 그를 구속하지 못 하나니라.] 끝없는 옛날부터 오직 성품을 보..