불교(당신이 주인님입니다)/선불교이야기(738)
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번뇌는 마음으로 말미암아 있으니
- 순천만 번뇌는 마음으로 말미암아 있으니, 마음이 없다면 번뇌가 어느 곳에 머물겠는가? 煩惱因心有故 無心煩惱何居 - 지공화상 <대승찬>중에서 내가 두통을 느낀다고 하여 두통이 곧 나 자신은 아닌 것입니다. 두통은 인연 따라 왔다가 인연 따라 사라집니다. 그러나 나 자신은 두..
2015.05.31 -
동산양개스님의 행적
▲ 동산양개 스님. 출가자 길 선택한 소년 양개 - 깨달아 큰 은혜 갚을 것 약속 금생에 몸과 생명 버릴 때까지 결코 돌아오지 않겠다고 다짐 양개 어머니 문간에 기대서서 눈물로 출가한 아들 기다려 마침내 아들 뜻 받아들이고 깨달음 반드시 이룰 것 당부 “어릴 때 젖을 먹이고 길러주..
2015.05.24 -
의식 뿐이다 / 도란?
무시가 말했다. "도란 귀로 들을 수가 없는 것, 들었다면 도가 아니오. 도란 눈으로 볼 수 없는 것, 보였다면 도가 아니오. 도란 말할 수 없는 것, 말했다면 도가 아니오. 만물에 형체를 베풀어주면서도 그 스스로는 형체가 없는 것임을 안다면 그 도는 의당 뭐라 이름을 붙일 수도 없는 것..
2015.05.08 -
참 마음이 있는 곳_서신대사_
참 마음이 있는 곳_서신대사_ 어떤 이가 물었다 망심을 쉬면 참마음이 나타난다 하니 그러면 그 참마음이 본체와 작용이 지금 어디에 있습니까 ? 나는 답 하였다 "참마음의 묘한 본체가 온갖 곳에 두루 하였다 영가스님이 말 하기를 제자리를 떠나지 않고 항상 담연 하지만 찾으면 그대는 ..
2015.05.01 -
선가귀감(禪家龜鑑) 대승기신론(大乘起信論) 수릉엄경(首楞嚴經)중에 마(魔)에 관하여
선가귀감(禪家龜鑑) 대승기신론(大乘起信論) 수릉엄경(首楞嚴經)중에 마(魔)에 관하여 선가귀감(禪家龜鑑) 한문본 본문(漢文本 本文) - 선가귀감 언해본 공부(工夫)가 도행부지행(到行不知行) 좌불지좌(坐不知坐)하면 당차지시(當此之時)하야 팔만사천마군(八萬四千魔軍)이 재육근문두사..
2015.05.01 -
동 산 록(洞山錄)
동 산 록 스님의 휘(諱)는 양개(良价)이며, 회계(會稽) 유씨(兪氏) 자손이다. 어린 나이에 스승을 따라 「반야심경(般若心經)」을 외우다가 '무안이비설 신의(無眼耳鼻舌身意)...'라는 대목에서 홀연히 얼굴을 만지며 스승에게 물었다. "저에게는 눈.귀.코.혀 등이 있는데, 무엇 때문에 「반..
2015.04.25 -
번뇌를 없애는 禪
번뇌를 없애는 禪 / 일붕 서경보 큰스님 禪 이란 정신을 수련 하는데 '생각하며 닦는다, 생각을 고요히 한다 ' 는 것이다. 우리 인간들의 생각은 번뇌망상으로 인하여 번거롭게 흔들려 자기 자신을 보지 못하므로 정신통일을 기 하는것이 그 목적이라 할 수 있겠다. 그러기에 달마대사는 ..
2015.04.18 -
근ㆍ현대 고승들의 선문답 _ 전강 스님
근ㆍ현대 고승들의 선문답 _ 전강 스님 만공(滿空, 1871~1946) 선사가 어느 날 밤 하늘의 별을 쳐다보고 전강(田岡, 1898∼1975) 스님에게 물었다. “부처님은 ‘샛별(啓明星)’을 보고 오도(悟道)하셨다는데, 저 하늘에 가득한 별 중 어느 것이 자네의 별인가?” 그러자, 전강 스님은 곧 땅에 엎..
2015.04.11 -
禪 과 정신분석학 / 일붕 서경보 스님
禪 과 정신분석학 / 일붕 서경보 스님 신경쇠약은 흔히 미국병이라고 일컬어지고 있는데 노이로제는 미국 같은 데서는 큰 문제가 되어 정신과 의사나 정신치료가의 수도많고,여러가지 유파로 나뉘어져 있다. 그 가운데서도 특색있는 몇 개의 정신분석학과 禪 을 비교해 보기로 한다. 하..
2015.04.03 -
무상 참회(無相懺悔) / 육조혜능 스님
무상 참회(無相懺悔) / 육조혜능 스님 너희에게 무상 참회(無相懺悔)를 주어 삼세의 죄과를 없애고 몸과 말과 생각의 세 가지 업을 청정하게 할 것이니 나를 따라 이와 같이 부르라."제가 순간 순간마다 미련하고 어리석은 데에 빠지지 않게 하소서. 이전부터 지어 온 나쁜 짓과 미련한 죄를 모두 참회하오니 단번에 소멸하여 다시는 일어나지 않게 하소서. 제가 순간 순간마다 교만하고 진실치 못한 데에 물들지 않게 하소서. 이전부터 지어온 나쁜 짓과 교만하고 진실치 못한 죄를 모두 참회하오니 단번에 소멸하여 다시는 일어나지 않게 하소서. 이전부터 지어온 나쁜 짓과 질투한 죄를 모두 참회하오니 단번에 소멸하여 다시는 일어나지 않게 하소서."이것이 무상 참회다. 참회란 무엇인가? 참(懺)이란 지나간 허물을 뉘우침이다...
2015.03.28 -
목숨을 마치고자 할 때 / 황벽선사
1 목숨을 마치고자 할 때 / 황벽선사 간지스강의 모래알 수만큼 많은 온 세계가 원래 똑같이 空 한 것이다. 만약 그렇다면 중생을 제도할 부처가 어디 있으며, 부처의 제도를 받을 중생이 어디에 있겠느냐? 무엇 때문에 이러한가? 만법의 自性 이 본래 그렇기 때문이다. 그러나 만약 저절로..
2015.03.13 -
閨情(규정) -李玉峰(이옥봉)
閨情(규정) -李玉峰(이옥봉) 有約來何晩(유약래하만) 오시겠다는 약속 해 놓고 왜 이리도 늦으시나 庭梅浴謝時(정매욕사시) 뜨락에 핀 매화도 지려고 하는 때에 忽聞枝上鵲(홀문지상작) 문득 가지 위에 까치 소리 듣고서 虛畵鏡中眉(허화경중미) 부질없이 거울만 보며 눈썹만 그리고 있네..
2015.03.07 -
대중들의 득법과 게송
대중들의 득법과 게송 / 용맹천자의 득법 勇猛不退轉天子는 得無礙光普照하야 令一切衆生으로 益其精爽解脫門하니라 용맹불퇴전(勇猛不退轉) 천자는 걸림이 없는 광명을 널리 비추어 모든 중생들로 하여금 그 정기[精爽]를 더하게 하는 해탈문을 얻었습니다. 강설 ; 본문에 정상(精..
2015.03.07 -
공안 ; 이 몸과 마음은 참마음위에 나타난 그림자이다
공안 ; 이 몸과 마음은 참마음위에 나타난 그림자이다 게송 ; 심성은 나지 않거늘 '심성'(心性)은 나(生)지 않거늘 어찌 알거나 보려고 하며 본래부터 한 법도 없거늘 누가 닦아 익힘을 말하랴. 눈앞의 세상사가 '허공'과 같거늘 ..
2015.02.20 -
선의 방법 / 청화스님
선(禪)의 방법(方法) 이제 선을 닦는 방법에 대해서 말씀 드리겠습니다. ○ 선(禪)의 방법(方法) 1. 공안선(公案禪) : 간화선(看話禪)이라고 하며 화두(話頭)에 대한 의단(疑團)을 참구(參究)하는 선(禪). 2. 묵조선(黙照禪) : 화두(話頭)없이 자성불심(自性佛心)을 묵조(黙照)하며 닦는 ..
2015.02.20