공즉시색 색즉시공의 도리 / 월호 스님 본지풍광(本地風光)이라는 말은 본래면목(本來面目) 자리를 말한다. 자신의 본래면목 자리, 본마음 자리, 참 나(眞我) 자리 이 자리를 밝히지 못한다면 진리의 문을 어떻게 뚫을 것인가? 색즉시공 공즉시색(色卽是空 空卽是色)이라는 표현이『반야..

이 세상에서 나를 가장 사랑해야 하는 이유 / 월호 스님 삶과 죽음의 어느 한 순간에서 사람들은 만나고, 헤어지고, 사랑하고, 이별하기를 반복하면서 살아갑니다. 이 세상 모든 것들은 상대적인 관계 속에서 자신의 위치를 찾고 있으며, 나름의 의미를 지니게 됩니다. 헤어짐이 있기에 만..

이와 같이 관찰하라(如是觀) - - 월호 스님 불교는 관찰(觀察, watching)의 종교라고 말할 수 있습니다. <금강경> 사구게의 핵심 게송은 ‘일체유위법 여몽환포영 여로역여전 응작여시관 (一切有爲法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀)’ 인데, 이 글귀에서 가장 중요한 단어를 뽑는다..

법신불-아니계신 곳 없고 아니계신 때 없는 분 보신불-마음으로 나투신분-보살 화신불-몸으로 나투신분 29회 우리는 본래 크고 밝고 충만한 존재임을 확인하는 과정 잊어버린거는 기억만하면 된다. 잃어버린거는 가ㅓ지지않은 거지만 크고 밝고 충만한 존재임을 상기하는 주문-마하반야..

붓다의노래-부처님의 생애 굴절을 극복한 촌놈, 푸르름희망 정의의 정책역사(강한 동기부여 시민주권 노무현팬클럽,노영현 사시원서접수사망-유시민, 조국, 이재명:최초유일-군웅) 나모 땃사 바가와또(세존) 아라하또 삼막 삼붓다사 지극히 존귀하시고 응당 공양받을 만하며 바르게 두..

1 어리석은 자와 사귀지 않고 현명한 사람들과 사귀며 존경받을만한 사람들을 존경하는 것 이것이 최상의 행복이다. 2 알맞은 장소에 거주하고 좋은 일에 힘써하며 올바르게 생활하는 것 이것이 최상의 행복이다. 3 널리 배우고 좋은 기술 익히며 계율과 몸을 다스리고 말을 휼륭하게 하..

믿는 마음은 둘이 아니요 둘 아님이 믿는 마음이니, 언어의 길이 끊어져서 과거.미래.현재가 아니로다. (信心不二요 不二信心이니 言語道斷하여 非去來今이로다.) - 신심명 중에서 어떤 큰스님께서는 손님이 오면, 후원의 소임자를 불러 이렇게 말하곤 하였다. “나와 한 고향 출신이다. ..

마음을 안으로 돌이켜라 / 월호 스님 오유일언(吾有一言)하니 절려망연(絶慮忘緣)하고 올연무사좌(兀然無事坐)하니 춘래초자청(春來草自靑)이라. 가 한마디 할까 한다. 생각 끊고 연(緣)을 잊고 일 없이 우뚝 앉아 있으니, 봄이 오매 풀이 저절로 푸르구나. - 선가귀감에서 주해(註解) : 생..

싯타르타의 화두 / 월호스님 싯다르타의 화두가 늙고 죽음의 문제였음은 출가 동기가 된 사문유관을 통해서 알 수 있다. 쾌락은 물론이고, 출가 이후 선정이나 고행을 통해서도 늙고 죽음을 벗어날 수 없음을 터득한 싯다르타는 마침내 늙고 죽음의 원인에 대하여 사유하기 시작했다. 늙..

불교의 위대한 가르침 / 월호 스님 불교 교리의 핵심을 담고 있는 『대승기신론』의 종지를 일심(一心) 이문(二門) 삼대(三對) 사신(四信) 오행(五行) 육자(六字)로 정리할 수 있습니다. 신라 때 원효 스님께서 『기신론』에 대한 소를 쓰셨는데, 원효 스님의 화쟁 사상이 『대승기신론』에..

'미타신앙, 미타기도법' / 월호 스님 대부분의 사람들은 미타신앙이라고 하면 죽은 다음의 내생을 떠올립니다. 죽은 다음 서방극락세계에 태어나기 위해 찾아야 하는 분이 아미타불이요 그렇기 때문에 늙으막에나 나무아미타불을 염원하면 족하리라 생각합니다. 그러나 아미타불은 내세..

자면서 하는 수행/ 월호 스님 바쁜 현대인들에게 참선을 좀 하라고 하면 당장 핑계부터 대기 마련이다. 이런 저런 업무로 인하여 바쁘고 정신없이 사는데 어느 결에 짬을 내서 참선을 할 수 있겠냐는 것이다. 마음은 굴뚝 같지만 도대체 시간을 낼 수가 없다고 푸념을 하는 이도 있다. 하..

“도(道)는 닦을 것이 없으니 물들지만 말라. (道不用修 但莫汚染) 무엇을 물들음이라 하는가. 생사심(生死心)으로 작위와 지향이 있게 되면 모두가 물들음이다. 그 도를 당장 알려고 하는가? 평상심(平常心)이 도이다. 무엇을 평상심이라고 하는가? 조작이 없고, 시비가 없고, 취사(取捨)..

죄는 본래 없다. 죄의식이 있을 뿐. 죄는 본래 없다. 죄의식이 있을 뿐. 그렇다면 죄의식은 어디서 온 것일까? 『천수경』에서는 다음과 같이 말하고 있다. 백겁 동안 쌓인 죄가 한 생각에 사라졌네. 마른 풀에 불붙듯이 깡그리 다 타버렸네. 죄에는 자성 없어 마음 따라 일어나니 마음 만..

덕분에 / 가을엔 이런 사랑을 하고싶다 1 '때문에'와 '덕분에' / 월호 스님 주인공은 인연(因緣)법을 100% 믿는다. 인과에 오차는 없다. 다만 시차(時差)가 있을 뿐! 선행에는 좋은 과보가, 악행에는 나쁜 과보가 따르는 것이 마치 그림자가 사물을 따르는 것과 마찬가지다. 잘한 것은 잘한 대..