신심(信心) 믿음이란 물을 맑게 하는 구슬과 같다. 능히 흐린 물을 맑히기 때문이다. 信如水淸珠 能淸濁水故 신여수청주 능청탁수고 - 유식론 * 성인들의 말씀을 믿고 살아가는 일이 얼마나 소중한가 ! 흐린 물을 맑게 하는 구슬의 역할과 같고 어머니 같은 大地와 같고 지팡이와 같다 또..

해심밀경(解深密經)[성철스님 법어집] 내가 마땅히 너를 위하여 심의식의 비밀한 뜻을 설하리라. 광혜야, 너는 마땅히 알아라. 육 도의 생사에 있는 저 유정(有情)들이 저 유정들의 무리 가운데 떨어질 때, 혹은 알로 나고 혹은 태로 나고 혹은 습기로 나고 혹은 화해서 나고 혹은 분신해서..

변계소집성ㆍ의타기성ㆍ원성실성 / 원순스님 삼성 가운데 변계소집성은 망상으로서 없지만, 의타기성은 인연에 속하니 있는 것입니까? 답 : 이 두 가지는 능과 소로 서로 생겨나게 하나 모두 자기의 실체가 없다. 왜냐하면 망상으로 인해 이름과 모양을 세우고, 이름과 모양으로 인해 인..

3. 전오식(前五識)과 제6의식(第六意識) 위에서 불교의 심식사상이 어떻게 발전해 왔는지를 살펴보았다. 이제는 설명을 더 하지 않아도 우리 인간의 심성을 낱낱이 설명하고도 남음이 있는 유식학의 심식사상을 소개하기로 한다. 유식학에서 말하는 심식사상은 위에서도 말한 바와 같이 우리 인간의 심..

2) 아라야식(阿賴耶識)의 과상(果相) 위에서 아라야식의 자상(自相)을 능장(能藏), 소장(所藏), 집장(執藏) 등 삼장(三藏)으로 나누어 설명하였다. 이들 삼장 가운데 집장이, 아라야식이 망식(妄識)으로 있는 한 아라야식의 뜻과 가장 밀접한 관계를 갖고 있다는 것을 알 수 있다. 그러나 아라야식을 장식(..

2) 아라야식(阿賴耶識)의 과상(果相) 위에서 아라야식의 자상(自相)을 능장(能藏), 소장(所藏), 집장(執藏) 등 삼장(三藏)으로 나누어 설명하였다. 이들 삼장 가운데 집장이, 아라야식이 망식(妄識)으로 있는 한 아라야식의 뜻과 가장 밀접한 관계를 갖고 있다는 것을 알 수 있다. 그러나 아라야식을 장식(..

2. 아라야식(阿賴耶識)과 업력(業力)보존 아라야식은 모든 법을 발생시킬 수 있는 원인을 보존하고 또 원인이 되어 주기 때문에 인상(因相)이라는 이름을 붙인다. 그리고 아라야식은 모든 종자를 보존하고 있으면서도 하나도 유실하지 않기 때문에 종자식(種子識)이라고 한다. 그러므로 종자식이라는 ..

3. 심식(心識)과 인식(認識)의 대상 1) 심식(心識)의 삼량(三量) 심식(心識)은 인식주(認識主)로서 어떤 대상의 내용과 모습을 파악하는 능력을 가지고 있다. 그러므로 유식학에서는 심식은 요별(了別)과 분별의 성질을 지니고 있다고 해석한다. 그뿐만이 아니라 모든 진리의 내용을 인식론적인 입장에서 ..

펌] 유식사상이 입증? 생각만으로 컴퓨터 작동 “唯識思想 입증” “三界는 오직 마음이요 萬法은 오직 識일뿐이다.”(三界唯心 萬法唯識)는 唯識思想을 입증하는 과학적인 실험 결과가 나와 관심을 모으고 있다. USA투데이는 10월 11일 미국의 한 전신마비 환자가 뇌에 전선을 연결해 생각만으로 컴퓨..

[유식학 입문(唯識學 入門)] 오형근(吳亨根) 불교의 여러 학설 가운데 가장 이론적이고 체계적인 유식학은 마음의 체성과 마음의 작용을 낱낱이 분석하여 인간의 정신생활을 보다 자세하게 설명하고 있다. 유식학은 오늘날의 심리학이나 인식론과 비슷하다고 해서 불교의 심리학 또는 불교의 인식론..

第 26 頌 乃至未求識하야는 求住唯識性이나 [내지미구식] [구주유식성] 　　 　 於二取隨眠에 猶未能伏滅이니라 [어이취수면] [유미능복멸] 第 27 頌 　現前에 立少物하야 謂是唯識性이라하면 [현전][입소물] [위시유식성] 以有所得故로 非實住唯識이니라 [이유소득고] [비실주유식] 第 28 頌 若時於所緣..

第 21 頌 依他起의 自性은 分別緣으로 所生이요 [의타기] [자성] [분별연] [소생] 圓成實은 於彼에 常遠離前性이니 [원성실] [어피] [상원리전성] 第 22 頌 故此與依他로 非異非不異가 [고차여의타] [비이비불이] 如無常等性이니 非不見此하는 彼니라 [여무상등성] [비불견차] [피] 第 23 頌 卽依此三性하야 ..

第 16 頌　意識이 常現起나 際生無想天과 　　 　　[의식] [상현기] [제생무상천] 　　 　　及無心二定과 睡眠과 與閔絶이니라 　　 　 [급무심이정] [수면] [여민절] 第 17 頌　是諸識이 專變하야 分別所分別일새 　　　 　[시제식] [전변] [분별소분별] 　　　　 由此彼皆無니 故로 一切唯識이니라 [유..

第 11 頌　善은 謂信과 慙과 傀와 無貪等三根과 [선] [위신] [참] [괴] [무탐등삼근] 勤과 安과 不放逸과 行捨와 及不害니라 [근] [안] [블방일] [행사][급불해] 第 12 頌 煩惱는謂貪과瞋과痴와慢과疑와惡見이니라 　　　　[번뇌][위탐][진] [치][만][의][악견] 　　　　隨煩惱는 謂忿과 恨과 覆와 惱와 嫉와 ..

第 6 頌　四煩惱로 常俱하니 謂我痴와 我見과 　　 　 [사번뇌] [상구] [위아치] [아견] 　　　　 幷我慢과 我愛라 及餘觸等俱하며 　　　　[병아만] [아애] [급여촉등구] 第 7 頌　有覆無記攝이며 隨所生所繫하나니 　　　　 [유부무기섭] [수소생소계] 　　　　阿羅漢과 滅定과 出世道에는 無有니라 [..