불교(당신이 주인님입니다)(10810)
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도가도 비상도
도가도 비상도 가도를 가지고 도라고 한다면 영원한 도가 아니다. 의식을 가지고 하는 건 전부 가도 다. 아무리 옳은 말을 해도 의식을 가지고 하면 허물이 된다. 지도 - 지극한 도 마음을 가지고 마음을 쓰는 것이다. 절대적인 도는 의식이 멈춰진 데서 도가 된다. 일체만법의 두가지는 결국 선악이다. ..
2007.06.09 -
신심명
득실시비를 버려라. 득실 때문에 시비가 생긴다. 일시에 놓아라. 심약부이 만법일여 마음이 다르지 않으면 만법이 한결 같다. 일체 두가지는 짐작으로 말미암아 생긴다. 하늘엔 꽃이 없는데 있다고 한다. 이는 존재하지 않는 것에 대한 두려움 때문이다. 절대적인 도는 현묘하고 또 현묘하다. 우뚝 솟..
2007.06.09 -
연기법
제법종연생 - 모든 일은 인연에 의해서 생긴다 자무유정성 - 따라서 고정된 모습은 없다 지지인연 - 이러한 인연의 원리를 안다면 측달법보화 - 곧 진리의 근본을 통달하는 것이다 잡아함경 약견연기편견법 - 연기의 내용을 보면 진리를 보는 것이요 약견법편견연기 - 진리를 보는 것은 연기의 진실을 ..
2007.06.09 -
깨달음
원각경은 깨달음에 관한 얘기다. 삶과 죽음의 법칙을 해결해 주는 유일한 길이다. 깨달음이 있다고 해도 틀린 말이고 없다고 해도 틀린 말이다. 깨달음은 수행의 결과다. 시각이란 수행과정에서 일어나는 깨달음이다. 점을 찍고 없애는 유.무를 구별하는 수행법은 잘못된 수행 방법이다. 유.무로 관하..
2007.06.09 -
음의 10마
수행의 목적 - 관념에서 벗어나고, 선악에서 벗어나고, 생사에서 벗어나기 위함이다. 나를 향상시킬 수 있는 유일한 방법은 참선이다. 탐진치 아상 인상 중생상 수자상이 다 빠져나가니 융합 안될 사람이 없다. 오래 살고싶은 욕망은 본능 중 가장 대단하다. 항상하지 않는 것을 항상 한다고 하는 집착 ..
2007.06.09 -
육조단경 중에서
현상에 집착하지 말라. 성불을 안 했다고 세간에 범부가 하나 더 있는 게 아니다. 우리 그대로 부처다. 참선을 알라. 응무소주이생기심. 집착하지 않는 본심적 세계. 언제부터 자성이 본래 구족하였는가. 태양은 어디에 머무는가. 태양은 머무는 게 아니다. 우리는 (색성향미촉법) 육진의 세계에 살고 ..
2007.06.09 -
부처님 유언
수밧타라는 외도가 있었다. 그는 부처님 열반 직전 마지막 제자였다. 50년간 법을 설했지만 말이 한결 같지 않습니다. 누구 말이 맞는지 알려주소서. 나는 29에 출가하여 수행한지 50년이 되었다. 나는 인생의 바른 도리에 따라 그 길(팔정도)만을 따랐다. 바른 견해(정견) 바른 사고 바른 말 바른 행위(정..
2007.06.09 -
진여에 들어가는 길
그렇다면 주관과 객관은 누가 만들었는가? 바로 마음이다. 생각이 일어나면 일어난 곳을 보고, 사라지면 사라진 곳을 본다. 계명자상 - 실체가 없는 이름을 붙이는 모습... 생각을 하면 행위가 나오게 되어 있다. 진여에 들어가는 길 념(생각 념) - 현재의 생각 사(생각 사) 상(앉으나 서나 만나야 겠다는 ..
2007.06.09 -
원측
신라의 원측법사. 전 생애를 중국에서 보냄. 613년생 원효보다 5살 의상보다 10년 년상의 동시대 인. 경주 모량리 출신. 5살 어려서 출가. 6개 국어 특히 범어 티벳트 언어에 능통. 법상종의 대가. 현장스님과 사상적 대립. 유식-반야사상 과 함께 대승불교의 핵심사상. 마음에 대한 연구. 측천무후로부터 ..
2007.06.09 -
원각경 원각보살장
원각 보살장 자아 의식은 모든 번뇌를 일으키는 주범이다. 머리 속 사념은 반드시 주관과 객관이 상대하고 있다. 이 게 없어질 때 삼매가 일어난다. 신비한 현상은 마음이 동요를 일킨다는 점이다. 경계를 상대하지 마라. 모든 생각을 알아 차려라 그러면 생각이 없어진다. 정념으로 환을 이긴다. 마음..
2007.06.09 -
원각경 보안보살장
환을 여의는 방법은 정념으로 해야한다. 념=알아 차린다, 마음 챙김, 깨어남, 따라가지 않고 조작하지 않는다. 화두일념=대상을 따라가지 않는다, 조작하지 않는다. 계는 울타리다. 벼를 잡는 것은 정이요 잘라내는 것은 혜다. 지금 나의 몸은 지수화풍 4대가 합하여 만들어 졌다. 이른바 머리털과 손톱..
2007.06.09 -
원각경1
원각경 이 경은 석존이 문수, 보현, 보안, 금강장, 미륵, 청정혜, 위덕자재, 변음 등 12보살들과의 답을 통해서 대원각의 묘리와 관행을 설한 경전으로 중국 당 시대 불타다라가 번역한 경으로 대승의 참뜻을 잘 표현한 경전임. 원각은 마음이다. 우리의 1차적인 장애는 몸이다. 모든 번뇌망상을 끊는 것..
2007.06.09 -
승찬대사
승찬대사 전쟁에 이기면 죽은 자의 제사를 먼저 지낸다. 힘이 없으면 물러서고 제압하면 베푼다 - 노자 응주벽관 사사귀진 꽃이 피는 모습을 볼 정도로 응시하면 사물의 이치를 보게 된다. 탐진치 혼란을 버리고 오로지 진으로 돌아간다. 화엄경은 처음부터 관법과 삼매가 나온다. 관법이 이뤄지면 삼..
2007.06.09 -
유식
유식 마음은 쉽게 인식할 수 없다. 8식은 어떻게 수행해야 하나? 눈을 수행하고 귀,코,입을 수행하라. 오식이 화합 또는 분리한다. 잠잘 때 안이비설신의는 활동하지 않지만 마음은 움직인다. 제 7식 말라식 - 보지는 못하지만 좋고 나쁘다는 집착을 하며 8식에 좋고 나쁜 것은 모두 전달한다. 죽고나면 ..
2007.06.09 -
반야
달마와 양무제 양무제가 물었다. 어찌 선의 결과가 없단 말인가? 메이요(없소). 세간적 공덕, 일반적 지혜는 반야(지혜)를 대표하지 못한다. 과학적 지혜엔 좋은 것도 나쁜 것도 있고 혹은 이롭기도하고 해롭기도 하지만 반야는 한점도 나쁜 게 없다. 도량이 크고 이치에 밝기 때문이다. 반야는 불교의 ..
2007.06.09