불교(당신이 주인님입니다)(10810)
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복지무비분
수보리야 만일 어떤 사람이 삼천대천세계 안에 있는 수미산 왕들처럼 그렇게 큰 칠보더미로 보시하더라도 다른 어떤 사람이 이 반야바라밀경의 혹 사구게 만이라도 받아 지니고 읽고 외우며 남을 위해 일러준다면 이 공덕은 백분의 일에도 미치지 못하며 백천만억분의 일에도 미치지 못하며 나아가 ..
2007.06.09 -
법신비상분
약이색견아 이음성구아 시인행사도 불능견여래 만약 색신으로 나를 보거나 음성으로 나를 구하면 삿된 도를 행하는 것이며 결코 여래를 볼 수 없느니라 6진은 6적이라. 만행은 발길 닫는 대로 가는 것이다. 부처님 몸에 사리가 있다 길래 사리를 찾는 중이요. 목불에서 무슨 사리가? 그럼 부처가 아니네..
2007.06.09 -
받지도 않고 탐하지도 않음
일체 존재가 아가 없음을 알아서 지혜를 이루면 이 보살은 칠보시 보살보다 수승하다. 왜냐하면 이 보살은 복덕을 받지 않기 때문이니라. 어찌 보살이 복덕을 받지 않습니까? 보살은 지은바 복덕에 탐착하지 않으므로 복덕을 받지 않는다 한다. 복이 많은 게 잘못이 아니라 탐착하지 않는다는 것이 수..
2007.06.09 -
그 마지막 하나도 가슴에 걸어두지 마라
부처님이 아견 인견 중생견 수자견을 설하였다면 어떻게 생각하느냐? 이 사람은 나의 설한바 뜻을 이해하느냐? 아견 인견 중생견 수자견은 억지로 하나의 이름을 붙인 것이지 실제로 그런 고정된 개념은 없다. 법상이란 것도 실체가 없고 이름을 붙이자니 법상이라고 할 뿐이다. 바다 강이 사람을 해치..
2007.06.09 -
응화비진
법신과 화신은 같은 것도 아니고 다른 것도 아니니 분별을 일으키지 말라. 일체유위법 여몽환포영 여로역여전 응작여시관 중생심이 조작하는 모든 법은 꿈이요 허깨비며 물거품이고 그림자다. 햇빛이 나면 없어지는 이슬이요 번갯불 같다. 일체 유위법이란 것은 생노병사. 빈부귀천. 향내 구린내. 더..
2007.06.09 -
임진왜란과 승군
임진왜란과 20년간의 전쟁 신립 조선중기 무신. 이순신. 승군의 활약 승군은 신라 말엽부터 있었다는 역사 기록이 있다. 서산은 승병장으로 20-50세 미만 나머지는 염불하라 격문 발송 호남 처영스님. 관동 사명 유정스님. 영규스님. 행주대첩 권율 장군 평양성 전투 – 승군이 대거 참가. 오다노부..
2007.06.09 -
난 아무 것도 설한 바 없다
여래께서는 중생에게 팔만사천의 법문을 설 하시고도 난 아무 것도 설한 바가 없다고 말씀하셨을까? 부처님께서 물으셨다. 저들은 중생이 아니며 중생 아님도 아니니 무슨 까닭인가? 수보리가 대답하였다. 중생을 중생이라 한 것은 다만 그 이름이 중생이기 때문입니다. 중생이 아니다=여래다 <구름..
2007.06.09 -
卍자 스와스티카
인더스. 나일. 황하. 티그리스 유프라테스 4대 문명 아리안은 원래 카스피 흑해 코카사스 산맥 중앙 아시아 유목민들로 현재 쏘련 카작스탄 쪽이다. 유목민은 원래 고향에 대한 애착심이 없다. 서남으로 이란 동남으로 인도로 진출하다 펀잡지방에서 선진문명인 드라비다족의 농경문화를 만난다. 불교..
2007.06.09 -
신구의 삼업
신구의 삼업 사람은 몸과 입과 생각으로 업을 짖는다 생각하고 말하고 행동하면서 습성으로 발전한다. 실상은 언어를 떠난 것이며 진리는 경거망동하지 않는다. 입은 모든 화근의 문이니 반드시 엄하게 지키고 몸은 모든 재앙의 근본이니 경거망동하지 않는다. 부처님은 설산에서 6년 동안 앉아 움직..
2007.06.09 -
태고 보우
태고 보우 고려말 고승 국사. 홍주 출신. 해가 품에 드는 태몽. 13세 출가 - 회암사 광지의 제자. 가지산 수행. 19세 만법귀일 화두. 26세 화엄선 합격. 불경 연구. 1333년 성서 감로암에서 죽기를 결심하고 7일간 정진. 1337년 불각사 - 원각경 “모두 다 사라져 버리면 그 것을 부동이라고 한다” 구절 지해 타..
2007.06.09 -
백파와 초의
백파와 초의 백파긍선. 전라도 무상. 선문수경 &#8211; 삼종선 주장. 선학연구서 중생의 근기에 따라 조사선 &#8211; 화두선. 으뜸가는 선으로 합리적 이성적 사고를 초월하여 비약적 초논리. 불립문자. 마음으로 전함. 육조혜능 남종선 여래선 &#8211; 부처님의 선 합리성 바탕 교에 의지 의리선 &..
2007.06.09 -
편양당
편양 언기선사 조선 후기 고승. 안성출신. 서산 문하 사대파 중 편양파 창시 이 먹고 - 이 뭣고 어느 비 내리는 가을날 비에 젖어 물든 낙엽이 떨어지는 모습을 보고 확철대오 하다. 현재 조계종 스님은 물론 17계 종단의 전체 스님중 95% 이상이 편양스님의 문손 경절문 - 화두선 상근기 조사의 공안상에 ..
2007.06.09 -
매월당
김시습<1435 - 1493년> 조선초기 작가. 생육신. 금오신화 작가. 강릉 출신 신동. 반골기질. 반항아. 시인. 설잠<눈 덮인 벼랑>비구 출가 이전 세종 전지 받음 &#8211; 글을 지어 올리니 왕이 감탄 삼각산 중흥사 - 왕위 찬탈 난극상<세조의 왕위 찬탈>에 &#8211; 읽던 책을 모두 불에 태우고 스..
2007.06.09 -
시각과 본각
시각과 본각은 어떤 관계를 갖는가? 또 마음이 일어난다고 표현하여 마음에는 알 수 없는 처음 모습이 없는데도 처음 모습을 안다고 말한 것은 곧 무념을 말한 것이다. 산 정상을 본각이라 하면 올라가는 건 시각이다. 서로 만나면 같은 자리 이다. 생 = 무념 주 = 무념 이 = 무념 멸 = 무념 무념은 각이다...
2007.06.09 -
고려 불교
전 시대가 불교 시대 개성에 체관스님<중국 천태종> - 천태사교의 저술 대각국사 의천 - 천태종 창시. 문종의 아들. 초조 고려대장경 간행. 신편제종교장총록 저술 무신 정권 몽고의 병란기 &#8211; 고려대장경 완성 선종 &#8211; 무신정권에 우호적 교종 &#8211; 무신정권에 비판적 지눌 <1158-12..
2007.06.09