불교(당신이 주인님입니다)(10810)
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시각의 4가지 모습
소상의 마음은 한 마음에서 오고 능상의 모습은 무명이 일으킨다. 무명에 따라 일어난 모습은 4가지 모습에 따라 그 쓰임에 차별이 있으며 그 경계에서 다른 모습을 취한 것을 마음의 작용이라고 하니 참으로 근본 무명이 평등한 성품을 어겼기 때문이다. 그 소상의 마음은 이르는 곳 마다 번번이 모든 ..
2007.06.09 -
무명
마음의 참 성품은 본디 생멸하는 모습을 떠났지만 무명이 있기에 자기 마음의 참 성품을 모른다는 것이다. 마음의 참 성품을 어겨 고요한 마음 자리를 떠났기 때문에 흔들리는 4가지 모습이 일어날 수 있고 이 4가지 무명과 화합하는 힘으로 말미암아 마음의 바탕이 생겨나고 머무르고 바뀌고 사라지게..
2007.06.09 -
불교와 중국 미술
산문과 시의 혼합 경전 &#8211; 짧은 중국 문어체에 영향 선가어록의 영향 어문일치 &#8211; 백화운동 유학 &#8211; 사서오경 <형식적 실제에 얽매인 제한된 내용 비신화적> 서유기와 봉신전 <오승은 &#8211; 현장법사의 구법행> 봉신연의 명때 장편소설 무명 Avidya 행 samskara 중생 Satva 보살 B..
2007.06.09 -
중국불교
유교와 도교에 끼친 영향 천태와 화엄의 이론적 체계 - 정토와 선종 거대한 형이상학적 체계를 이룸 유교는 형이상학 체계를 수용해서 신유학 유교 화엄 - 사법계 이법계 이사무애법계 사사무애법계 화엄칠주 <리.사> : 유교<리.기> 법통 좌선 영지불매 : 도통 정좌 허령불매 송대 기철학의 완..
2007.06.09 -
현실참여불교
새로온 불교운동 - 참여불교 <현실에 참여하라> 1982년 틱낫한 스님. 프랑스 보르도 지방에 플럼 빌리지 설립. 정념수행 - 여기 지금 그대로 깨어 있어라. 삶의 모든 것을 있는 그대로 보고 들어라. 나와 이 세상은 깊은 차원에서 하나다 일단 제대로 본 후에는 이에 상응하는 실천이 있어야 한다 초..
2007.06.09 -
대장경
대장경 경전은 부처님 입멸 4-500년 이후 문자화 되었음 대승불교권 &#8211; 한역 대장경 소승불교권 &#8211; 팔리어 대장경 <남방 상좌부 미얀마.스리랑카> 티벳불교권 &#8211; 티벳 대장경 <깡규류. 뗀규류 &#8211; 1724년 최초의 뗀규류 완성> 안세고 &#8211; 서역 안식국 사람. 147년 후한의..
2007.06.09 -
옴마니반메홈
옴마니반메홈 Aum &#8211; 파동 어둠을 뚫고 솟아오른 태양. 우주의 시작이요 끝이다. 나와 똑같은 지혜와 덕성을 갖고 있다. 핵융합을 마음대로 만드는 게 식물이다. 전기 뱀장어의 몸 속에 수소폭탄의 원리가 숨어있다. 누에가 도 닦는다. 누에가 나방 된다. 인간의 몸도 누에 고치다. 색계엔 남녀가 ..
2007.06.09 -
아상 법상
약견제상비상 즉견여래 이 진리의 글귀를 듣고 이 것이 진리다 라고 법에 집착하면 그 것 또한 결국 아상에 집착하는 것이다. 왜냐하면 법상도 또 다른 아상이기 때문이다. 아상 인상 중생상 수자상도 결국 아상이다. 내가 없는 마당에 나도 일체도 모두 공한 마당에 진리다라고 붙잡을 것이 어디에 있..
2007.06.09 -
노행자
혜능의 출가법명은 혜감선사다. 글을 모른다고 알려져 있으나 그렇지 않다. 비구니에게 능가경을 설했고 법화경을 배우고 백의선사와 함께 두타경도 배웠다. 홍인을 만나기 전 이미 불법을 배웠을 것이다. 그는 힘든 일을 하는 노행자로 불리었다. 사람들은 그를 축생처럼 대했다. 홍인이 의발을 전수..
2007.06.09 -
입보리행론-집착이 있는 친근한 마음은 치우친 마음이다
자비란 친근심이다. 친근한 이가 고통을 받으면 벗어나기를 바란다. 그러나 친근한 마음 속에는 집착하는 마음이 있다. 집착이 있는 친근한 마음은 이미 치우친 마음이다. 평등심이 아니다. 진정한 자비는 집착이 없다. 집착이 있는 친근한 마음이 그렇지 않은 이에겐 미움을 갖게 한다. 자기에게 잘하..
2007.06.09 -
자기가 자기를 모르니
옷 입고 밥 먹는 데 부처 아님이 없다. 동하는 것도 부처요 고요한 것도 부처다. 편안하면 맑아지고 맑아지면 밝아지고 밝아지면 통한다. 공하면 오직 한 객체만 남는다. 지구가 그렇게 빨리 돌지만 물체는 고요하다. - 하안거 결제법어 중에서 자기가 자기를 모르니 이 몸을 끌고 다니는 주인공이 누구..
2007.06.09 -
입보리행론-오온도 대상도 다 실체가 없다
마음에 의해 생기는 병은 외부 조건에 의해 없앨 수 없다. 나(self)는 오온에 의해 의지해 있다. 나를 절대적인 영원불멸로 생각한다. 번뇌의 뿌리는 아견이다. 오온과 다른 실체의 나는 없다. 사법인의 실체는 무아다. 오온도 대상도 다 실체가 없다. 달라이 라마의 입보리행론 강론 중에서
2007.06.09 -
마음은 그대 안에 있나 밖에 있나
마음은 수백권의 유식 책을 읽어도 쉽게 이해되지 않는다. 유식은 심 과 물의 합일이다. 일주문 밖 이 바위가 그대 마음 안에 있나 밖에 있나? 안에도 없고 밖에도 없다. 부처님께서 손을 드셨다. 보이는가? 보는 마음이 몸 안에 있다면 먼저 마땅히 몸 속의 것부터 알아야 한다. 그런데 어느 중생이 먼..
2007.06.09 -
모두 마음에서 싸우고 있다
성소작지 - 오관으로 자기나 남에게 모두 유익하게 하는 갖가지 업을 베푸는 지혜. 악을 선으로 바꿔라. 불교가 훌륭하다는 것은 선에 대응하는 것을 악이라고 하지 않고 번뇌라고 부르는 점이다 모두 마음에서 싸우고 있다. 밖의 경계를 믿지 말고 마음을 믿어라. 몸과 마음을 놓아라. 만약 믿지 않는..
2007.06.09 -
유식
유식 마음은 쉽게 인식할 수 없다. 8식은 어떻게 수행해야 하나? 눈을 수행하고 귀,코,입을 수행하라. 오식이 화합 또는 분리한다. 잠잘 때 안이비설신의는 활동하지 않지만 마음은 움직인다. 제 7식 말라식 - 보지는 못하지만 좋고 나쁘다는 집착을 하며 8식에 좋고 나쁜 것은 모두 전달한다. 죽고나면 ..
2007.06.09