3. 輪廻 佛敎와 自然科學 / 朴淳達·吳亨根·曺勇吉·金成九 共著 集文堂 1992. 8. 30 윤회란 과거, 현재, 미래의 변화과정을 말하는 것이다. 우리의 한 삶이라고 하면 하루를 살아도 한 생애요, 십 년을 살아도 한 생애이며 백년 을 살아도 한 생애인 것만은 틀림없는 사실이다. 윤회란 한 삶..

*베트남의 가을 /Phan Thu Trang (1981~,하노이) *Wings Of Love / Fumio Miyashita(日,1949~,Music Therapist) 나는 떠나고 그대는 남으니 두 번의 가을이 찾아오네 - 부손 (日,1716~1784) (11) 業은 어디에 佛敎와 自然科學 / 朴淳達·吳亨根·曺勇吉·金成九 共著 集文堂 1992. 8. 30 「존자여! 이 명칭(名)과 형태(色)(..

+ 님의 노래 / 김소월 그리운 우리 님의 맑은 노래는 언제나 제 가슴에 젖어 있어요 긴 날을 문 밖에서 서서 들어도 그리운 우리 님의 고운 노래는 해 지고 저물도록 귀에 들려요 고이도 흔들리는 노래 가락에 내 잠은 그만이나 깊이 들어요 그러나 자다 깨면 님의 노래는 하나도 남김 없이..

(9) 佛敎에서의 삶과 죽음의 超越 佛敎와 自然科學 / 朴淳達·吳亨根·曺勇吉·金成九 共著 集文堂 1992. 8. 30 삶과 죽음을 생리적이고 물리적인 탄생과 소멸로 해석하는 상징적인 입장은 또한 그 나름대로 의미가 있다. 보통생활을 영위하고 있는 인간의 실제적인 느낌이기 때문이다. 실..

(8) 業과 死後 生存의 問題 佛敎와 自然科學 / 朴淳達·吳亨根·曺勇吉·金成九 共著 集文堂 1992. 8. 30 사후의 생존을 바라는 마음은 인류의 원시시대부터 현대에 이르기까지 변하지 않는 소원일 것이다. 이 소원에 관한 한 아무런 퇴보도 없고, 변화도 진보도 없다. 영혼의 영생에 대해서 ..

(7) 業과 自然神仰 佛敎와 自然科學 / 朴淳達·吳亨根·曺勇吉·金成九 共著 集文堂 1992. 8. 30 불교철학에서는 종적으로 갖가지 발전단계의 형태가 있고, 또한 횡적으로도 여러 학파의 대립이 있으나, 그 많은 흐름에서 가장 공통적인 경향은 현세에 대한 강렬한 관심이었다. 그 중 가장 ..

(6) 業과 緣起 佛敎와 自然科學 / 朴淳達·吳亨根·曺勇吉·金成九 共著 集文堂 1992. 8. 30 인간적인 존재는 과거 현재에 있어서의 업의 복합체라는 것으로 되었음을 간파할 수 있겠다. 더구나 이 복합체는 난잡한 요소의 집합이 아니고, 질서를 갖는 복합체이다. 질서란 연기(緣起, pratityasa..

# 법우님들 오늘은 우주의 실체에 대해 알아보도록 합니다. 우주물리학자들은 “우주의 실체는 에너지요 그것은 빛과 파장으로 나타난다.”고 말합니다. # 먼저 거시세계를 살펴봅니다. 달은 지구를 돌고 지구는 태양계를 돕니다. 태양계에는 9개의 행성이 있습니다. 태양계는 은하계를 ..

(5) 業과 無我論 佛敎와 自然科學 / 朴淳達·吳亨根·曺勇吉·金成九 共著 集文堂 1992. 8. 30 업에 의해서 윤회의 세계가 나타난다. 윤회는 생명의 무한성의 상징으로 의미가 부여됐다. 불교적으로 말하면 생사세계의 무한성이다. 업에는 두 개의 요인이 존재하여야 한다. 즉 업을 만드는 ..

(4) 業과 涅槃 佛敎와 自然科學 / 朴淳達·吳亨根·曺勇吉·金成九 共著 集文堂 1992. 8. 30 업(行爲)은 육체와 정신으로 나누어져 있다. 몸과 입을 통해서 나타난 업은 육체적인 업이어서 신업(身業), 구업(口業)이라고 한다. 이에 대해 마음(意)으로, 마음속에서 이루어진 정신적인 업은 의..

(3) 業과 實踐 佛敎와 自然科學 / 朴淳達·吳亨根·曺勇吉·金成九 共著 集文堂 1992. 8. 30 실천이라는 개념에 의해서 나타난 불교적인 행위를 그 과정에 대하여 분석한다면, 다음 단계를 거치고 있다고 생각한다. 먼저 무엇인가를 하고자 하는 의지가 일어나고, 그것이 행동이 되고, 최후..

(2) 業의 本性 佛敎와 自然科學 / 朴淳達·吳亨根·曺勇吉·金成九 共著 集文堂 1992. 8. 30 문수(文殊)보살이 보수(寶首)보살에게 물었다. 「중생은 지(地). 수(水). 화(火). 풍(風)의 네 가지 요소로 되어 그 안에는 자아(自我)의 실체(實體)가 없고, 모든 존재의 본성은 선한 것도 아니고 악한 ..

(1) 業의 正見과 邪見 佛敎와 自然科學 / 朴淳達·吳亨根·曺勇吉·金成九 共著 集文堂 1992. 8. 30 부처님이 기원정사(祇園精舍)에 계실 때 이와 같이 비구들에게 말씀하셨다. 「이 세상에 세 가지 그릇된 견해를 가진 외도(外道)가 있는데, 슬기로운 사람들은 그것을 밝게 가려내어 추종하..

2.2 三種外道說 佛敎와 自然科學 / 朴淳達·吳亨根·曺勇吉·金成九 共著 集文堂 1992. 8. 30 ⓛ宿作因說 : 조물주(造物主)의 창조로 이루어진 숙명적인 원인은 어쩔 수 없다는 숙명론(宿命論)이다. ②尊祐化作因說 : 조물주의 창조나 신의 창조로 주어진 원인이라는 설, 즉 창조자의 의지에 ..

2.1 業說에 대한 세 가지 誤解 佛敎와 自然科學 / 朴淳達·吳亨根·曺勇吉·金成九 共著 集文堂 1992. 8. 30 (1) 通俗的 方便說 세속을 통하여 사람들을 선도하기 위하여 쓰는 방법으로 생각하는 것, 예를 들면 권선징악적인 것이 아니겠느냐 하는 견해다. 그러나 이것은 잘못된 생각이다. (2) ..