불교(당신이 주인님입니다)(10810)
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과거 현재 미래 불가득
어떻게 마음을 다스려야 하나요? 일체 중생을 제도하더라도 단 한 사람의 중생도 제도 하지 못했다고 생각해야 하느니라. 사랑에 빠지면 모든 게 행복해 보인다. 이별하면 모든 게 어둡고 침울하고 슬퍼 보인다. 하지만 뭐가 변했나? 아무 것도 변한 게 없다. 모두 마음이 만들어낸 현상이다. 그러니 모..
2007.06.09 -
일체 좋고 나쁜 것을 모두 내려놓아라
보시는 육바라밀 중 가장 먼저 나오며 기독교든 이슬람이든 모든 종교가 가르치는 최고의 덕목이다. 하지만 금강경은 가르친다. 우리 눈에 보이는 모든 것이 허상이다. 죽은 부처를 숭배하지 말라. 메카나 예루살렘 같은 그런 장소 물건들이 성스러운 것이 아니라고. 내가 보시 했다 - 그런 생각은 진정..
2007.06.09 -
사유는 진실한 마음의 바탕이 아니다
부처님은 세상이 영원한가 영원하지 않은가? 영혼과 육체는 같은가 다른가? 같은 사유의 세계에서 일어나는 증명될 수 없는 질문엔 대답치 않고 독화살의 비유를 들었다. 진리는 언어로 표현할 수 없다는 무.공을 가리키는 것으로 유.무는 증명할 수 없는 무기다. 분별심은 유.무를 근거로 일어난다. 눈..
2007.06.09 -
오정심관
정념이 정관이다. 방편 없이 수행하는 법은 없다. 지 &#8211; 삼매선 관 &#8211; 지혜선 - <관 = 무분별> - 공 부정관 &#8211; 음욕이 많은 중생들이 닦아야 하는 수행법. 육체의 부정함을 느끼고 깨달아 번뇌와 욕망을 떨쳐버리는 관법의 하나. 1. 생체부정 - 사실 이 몸은 애욕의 부정한 인연에 의..
2007.06.09 -
마음을 현재 순간에 두고 알아채라
선정 &#8211; 가라 앉은 고요한 마음이 모이면 마음을 본다. 몸을 느끼고 숨을 의식한다. 의식이 변하는가? 마음을 현재 순간에 두고 알아채라. 지속적으로 하라. 깨어있는 마음의 진짜 의미는 기억하다 이다. 깨어있는 마음의 최대 적은 잊어버림이다. 지혜 &#8211; 마음은 삼독 자만 무지 등에 휩싸..
2007.06.09 -
보시와 오계
보시 = 바라지 않고 너그럽게 남에게 주는 것이고 바라지 않고 불법을 나눠주는 것이며 바라지 않고 두려워하지 않는 마음을 심어주는 것이다 보시란 마음과 손이 열려있는 것이다. 남을 위하고 배려하는 마음이 더 중요한 보시다. 현대 사회는 욕망과 탐욕의 사회다. 소유 획득은 종국엔 더욱 목말라..
2007.06.09 -
육신도 허망하고 마음도 허망하다
환을 여의는 방법은 정념으로 해야 한다. 념 = 알아차리다. 마음 챙김. 따라다니지 않음. 조작하지 않음 화두 일념 = 대상에 따라가지 않는다 계는 울타리다. 벼를 잡는 것은 정이요 잘라내는 것은 혜다. 지금 나의 몸은 지수화풍 사대가 합하여 만들어졌다. 이른바 머리털과 손톱과 치아와 살갗 근육과 ..
2007.06.09 -
듣고 말하는 모든 형상없는 것들이 부처다
한강도 미국의 에드슨 강도 모두 본질은 H2O다. 여러분이 마시는 물도 사실은 몇 십만번 재 활용된 것임을 아는가! 인간의 본 성품도 이와 같이 다 같다. 영성스님이 말했다. 네가 개구리를 구했다는 아상 때문에 너는 지옥 간다. 새들을 방생하자 먼저 목욕부터 하드라. 새가 행복하면 우리도 행복하다. ..
2007.06.09 -
무위의 공덕을 알라
금강경의 가르침은 과연 무엇인가? 모든 종교에서 보시를 하면 공덕을 얻는다고 말하지만 금강경은 공덕이 없다고 잘라 말한다. 파격적인 가르침이다. 듣기에 기분 좋은 말만 하지 않는다. 금강경은 무위의 복이야 말로 최상의 공덕이라고 가르치고 있다. 내가 했다는 그런 생각 나의 지위 등이 얼마나..
2007.06.09 -
일체 마음은 공적한 것이다
환은 환으로 제거한 후 방편마저도 버려야 한다. 하지만 일체가 환으로 알았다 해도 사실인지 실증토록 수행을 해야 한다. 일체가 환이라면 수행도 환이 아닌가? 실체가 없는 모든 형상은 다 환이다. 인지법행<시각> 청정한 원각에 의지한다 &#8211; 과지<불생불멸>. 관 = 무분별지 아공 &#821..
2007.06.09 -
무명
꽃은 자기 자신의 이름을 모른다. 꽃은 꽃의 몸에 그 몸은 지구에 지구는 태양계에 서로 의존해 있다. 평등 = 깨우침 범아일여<브라만 = 아트만>일여하면 해탈한다고 한다. 하지만 지혜는 없다. 힌두교엔 이타행이 없다. 불가촉 천민은 아가 없다고 한다. 깨달음은 괴로움이 전제되지 않고 있을 수 ..
2007.06.09 -
열반
시각이 본각이며 반야 지혜다 모든 존재가 자기 모습을 나타낼 때 모든 의혹이 사라진다 연기 현법을 깨달았기 때문이다. 생득지혜<구사론> - 나면서 타고난 지혜 자설경 - 깨달음엔 수동적 능동적 선천적 덕성과 불멸성 후덕성이 있다. 불유교경<부처님 최후 경전> - 늙고 병들고 죽음이라는 ..
2007.06.09 -
유무란 관념일 뿐이다. 존재하지 않는다.
대방광원각수다라요의경 이 경은 석존이 문수 보현 보안 금강장 미륵 청정혜 위덕자재 변음 정제업장 보현 원각 현선수등 12보살들과의 답을 통해 대원각의 묘리와 관행을 설한 경전으로 중국 당시대 불타다라가 번역. 대승의 참뜻을 잘 표현함. 대방광 = 무상<대> 정편<방광> 정각<원각> ..
2007.06.09 -
본각
각 - 본각 시각 구경각 본각 = 무자성<공>. 불각 = 무명 본래 깨어있다는 데 또 깬다는 건 무슨 소리인가? 12 연기설에 따르면 무명은 식함이 없다 &#8211; 본래 존재하지 않는다. 본각의 다른 모습이 무명이다. 고통은 번뇌에서 번뇌는 무명에서 시작된다. 깨달음<변화.변환> &#8211; 번뇌가 없..
2007.06.09 -
분별심은 왜 생기나
원각경은 화엄경보다 간결하다. 대방광원각수다라료의경 대 &#8211; 체대<근본바탕> 상대<상대하여> 용대<쓰인다> 방 &#8211; 지. Samatha. 적정<망념을 쉬고 집중한다> 원각경은 화엄경보다 간결하다. 자리행<몸과 마음을 안으로 관한다>. 이타행. 자타평등 집착하지 않는다 &#82..
2007.06.09